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汉语“活佛”一词，是对藏传佛教修行人的尊称之一。在藏语中对应于“sprul-sku”（音朱古），意为化身。汉语活佛的字面意思是活着的佛，但这种解释既不符合佛教教义，也不符合藏文原意。在藏文原意中，sprul-sku即幻化之身，有虚假变幻、空有相容的含义。据学者考证，这一俗称最早出现于明正德十年（公元1515年），是不折不扣的内地制造。藏传佛教中，能够被称作“朱古”的，是具有一定身份和地位的修行人，整个藏传佛教僧众中为数极少。
简介
词义
汉语“活佛”一词，是对藏传佛教修行人的尊称之一。在藏语中对应于“sprul-sku”（音朱古），意为化身。汉语活佛的字面意思是活着的佛，但这种解释既不符合佛教教义，也不符合藏文原意。在藏文原意中，sprul-sku即幻化之身，有虚假变幻、空有相容的含义。据学者考证，这一俗称最早出现于明正德十年（公元1515年），是不折不扣的内地制造。藏传佛教中，能够被称作“朱古”的，是具有一定身份和地位的修行人，整个藏传佛教僧众中为数极少。
活佛转世
转世在印度教中被称作轮回，轮回说认为灵魂不灭，被迫的在不同的生命形态之间生***变化。佛教吸收了这一思想，从中区分了转世和轮回。轮回是被无明驱使的生***流转，转世则是在菩萨度化众生的愿力下产生的自由的出入生***之间的活动。活佛转世是藏传佛教独有的一种制度，其思想来源于佛教的化身说、度众说和世俗的灵魂说、转世说的结合，是佛教教义思想世俗化的结果。
活佛转世制度的确立
从历史上看，活佛转世的产生和确立经历了一个漫长的过程。活佛转世制度最早出现于藏传佛教后弘期，1288年，噶玛噶举派首创活佛转世制。1332年后，该派教主噶玛拔希之转世让迥多杰曾先后两次应诏赴元朝，受到器重，受封“灌顶国师”称号，赐玉印等。活佛转世便得到中央王朝的承认和保护。活佛转世制度有效解决了寺庙、土地和牲畜等财产的继承和管理、信众的信仰归属、教派间的财权争夺等问题，因此得到各派的认可和使用。宁玛派、觉囊派、格鲁派等教派也通过活佛转世来解决各自的法统传承问题，其中最著名的格鲁派（黄教）的***和班禅两大转世系统创立于16世纪中叶。
活佛转世的条件
根据国家宗教事务局2007年颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》规定，活佛转世需要满足一定的条件：一是当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；二是转世系统真实并传承至今；三是申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
活佛转世的程序
满足转世条件后，活佛转世还要履行申请报批手续。要由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。
《藏传佛教活佛转世管理办法》规定：转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。
按照藏传佛教仪轨，转世灵童寻访和认定要经过一套完整的程序。以寻访十一世班禅大师为例，经过了辨别预兆、神谕启示、观湖巡查、寻访灵童、辨认遗物、金瓶掣签等宗教仪轨。
一般来说，活佛转世灵童在完成审批和备案程序后，才能在寺院里举行转世活佛的坐床仪式。
***的***有着久远的历史，他建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期。他有着属于自己的历史,他里面典藏文物是雕刻、佛像还有释迦牟尼12岁等身像。是一个需要虔诚的地方。
早上三点我们就起来，脸也没洗就直奔***[害羞]，以为很早，想不到在***外已经是排着老长的队了。今天是白拉母三个女儿中的二女儿的生日(照片上的这位，不知道历史上的她，真的长成这样的吗?偷笑)?
是***的女人节，据说今天如果女人向男人要钱，不管认识不认识，男人都要给钱的，否则来年会一整年都不吉利。哈哈哈，胆小的好奇宝宝都没尝试(多少有些遗憾)，以后希望有机会。??
等到五点左右，才开始放人进入寺庙，今天人特别多，因为有了上次的经历，所以我有些担心进去后的场面，希望不会出意外，上次场面很混乱，总让我有快失控的感觉，随时都有可能会出意外的样子。??
但是今天，却是有解放军三步一岗，五步一哨在维持秩序，所以，人多不是问题，关键是要有管理，有秩序。?
今天人流得到很好的控制，慢慢进入时，有个藏族老太太和我眼神交流，和我话，我刚开始没反应过来，想着这个藏语说得怎么那么象英语，
后来想，她一定把我看成是外国人了，比如说韩国人。??
走到***的小厅里时，看到那天放我们进入法事区的那位僧侣站在高高的圣壶上，正把信徒们奉献的青稞酒往里倒，然后，所有人可以在下面口子上接着喝。?
睿用她的矿泉水的瓶子接着喝，看她仰着脖子豪爽地喝酒，我真有些佩服又有些担心她这么喝，醉了怎么办?
正想着呢，就听到有藏族妇女唱起了歌，跳起了舞，这是我喜欢的，于是我不再站在一旁了，情不自禁地和这些盛装打扮的藏族妇女们跳起舞来。??
她们应该是在跳一种锅庄舞，其实动作简单，可以很多人一起跳，是一种集体舞。以前去丽江旅游时曾和当地人一起跳过一点，当然丽江的简单，就算是有点小基础，这儿也就能够跟着跳一跳。??
除了她们，好象就只有我一个汉族人在跟着一起跳，加上我的旅行者的装束和她们藏族传统的盛装非常不一样，因此我特别显眼，她们都看着我，观察我，而我全心沉浸在跳舞的快乐之中。??
跳舞显然是拉近了我们之间的距离，几曲舞罢，她们纷纷上来给我敬酒，青稞酒其实我不太爱喝，因为它并不甜，但你能感觉到，她们真心诚意地敬你酒，这最能打动我!??
我当然就喝了，可是要命的是，每人上来必须三杯，她们教会了我如何按照她们的礼仪习惯来喝，我就照做了，结果一个接一个的，都是三杯(看来藏族人民也是非常热情好客的，看似平静淡漠的表情下是一颗颗温暖火热的心)。??
刚开始我还能够应付自如，可架不住一院子的藏民，何况一人就是三杯，感觉明显不行了，人也有些漂了，这时候有个藏族小孩也跑过来关切地对我说，阿姨你不能再喝了!
我也觉得喝得有点多的感觉，基本到了七分，于是停住了。我一推辞，她们就退下了，一群人就都散去，热情好客的她们，真的也很善解人意。??
她们又唱起了藏族的歌，我站在一旁，虽然听不懂藏语，但欣赏着旋律，并和刚才敬了酒的藏族大姐们眼神间友好地交流。愉快地地听着，一曲结束，有敬过酒的大姐姐就示意，请我也来唱一首歌曲。??
我想了一下，就唱起了我最喜欢的天路，“清晨，我站在高高的山岗，看那铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，给雪域高原带来吉祥”??
这首曲子她们都会唱，一个接着一个都开始唱起来了，最后就成了大合唱，从小厅里的，到周边排队的，再到整个***里的人，大伙都欢快地唱起了这首抒情歌曲，原来荷枪实弹的军队及密集的人群紧张拘束的气氛，瞬间就因为这响彻殿堂的欢乐合唱，变成非常欢快，祥和，轻松愉悦起来。??
维持秩序的解放军也都被感染，放松下来，不再那么紧张严肃了。我想在场的所有人，都被这氛围感染了，这是一首歌曲的妙处，也是艺术的美妙感染力。??
唱完歌之后，我找不到睿了，于是紧张地问边上的所有解放军，都不知道，我有些紧张她，因为感觉她一定是喝醉了。这时我特别想上卫生间(因为喝了太多的青稞酒)，但不知道该往哪儿走，自己摸索了半天，怎么也不知道该如何找到卫生间。??
最后被告知，卫生间在队伍的后面，不过因为控制人流，所以我是不能往回走了，正着急着怎么办时，一位帅帅威武的解放军上前来对我说他带我去，他领着我逆着人流又回到***的中心，上到二楼，找到卫生间。然后告诉我睿好象是喝醉了，被一个僧侣带走，说完这些，我表示感谢，解放军向我告别离开。我马上想到了巴桑，应该是他，这样的话我就基本放心了。??
有士兵告诉我，刚才护送我上卫生间的，那是他们的营长，当时他们的最高领导，好吧，我承认我很荣幸也很感谢[害羞]。??
我开始到处寻找睿，发现唱过歌后，***的***们都认识我了，看到我就笑，弄得我很不好意思。在僧侣们的帮助下我很快找到了巴桑，问他睿在哪，果然睿喝醉了，被安排在房间睡觉。??
他把我领到休息的房间，睿已经睡着了，巴桑说你也睡伙吧。其实是很困了，因为早上起得早，于是就躺下了，除了有点冷，其他还好。这一睡就睡得好沉，直到听到有些声音，我就起来坐着，发现睿不在身旁了。??
不久巴桑来了，我问睿去哪儿，他说在小房间上网。于是我就找到睿，准备回去，这时我感觉巴桑和睿的表情都很不自然，气氛也怪怪的，不是以往的友好又轻松，但我说不出所以然。??
等巴桑被同事找去有事离开的时候，
睿把我拉到一边和我说，巴桑是个坏人。我想了一下，觉得他挺好的，就奇怪地问她为什么说他是个坏人。她告诉我，巴桑先是让她帮他介绍女朋友，然后又说就找她这样的。怪不得他们俩间的气氛如此怪异。??
看她困惑的样子，还有当时巴桑一副做错事闷闷的样子，我不禁小坏坏地在心里偷偷地笑，原来是这样!??
我和睿说，巴桑很小的时候就被家人送进寺院，做僧侣应该并不是他自己的选择，而是家人的选择。
作为一个正常的男性，如果他真诚地喜欢你是可以的，这并不能说明他是个坏人。??
藏族的教派分好几个派别，有些教派甚至是可以结婚生子的，
而格鲁教禁止僧侣近女色，不过如果退教还俗他是可以结婚的。我说了自己的想法，希望她能够妥善处理他两之间的关系。??
靠在墙上的巴桑?
然后我与巴桑一起讨论了学习外语，他在***内负责的经文汇集进电脑的工作，以及***的日常管理等话题，睿在一旁拍照。?
今天拍了巴桑小房间的照片，瞧，墙上是那位足球大咖(法国的齐某某)，在我看来，巴桑是挺腼腆，挺可爱，挺现代感的一位特别的***!?
墙纸是快乐日子!(happyday)?
两人又和好啦!关系恢复正常，真好!?
聊完一阵我和睿到底是累了，于是一起道别了巴桑，离开***回去了。??
这时已经是傍晚时分了，***外依然人山人海。简单吃了些东西，就睡下了，得把前一天的觉给补回来。。。
从那木措回来，遇见新住进来的年轻姑娘，就称她睿吧，她也是一个人来，在CNN工作，做新闻采访。她约我一起早上去***，说早一点可以看到藏民进寺的情况，去得晚的话，就都是游客了。我们想法合拍，希望能够去感受藏民们一早虔诚朝拜的盛况。?
?早上醒来，洗漱好了，两人就一起出发了，外面还是蒙蒙亮的，可是***门口已经是人声鼎沸了，排了长龙的队伍，我们也加入其中。发现这样进入***，居然没人找我们俩人收门票，***对本地藏民是免费的，那么早进入***的，游客好象就我们俩人的样子，其它都是藏民。??
一清早就有那么多的藏民到***来了，一年三百六十五天，天天都是人来人往的。很多人是从很远的地方，磕长头磕两三年地到***来。到底是什么原因，***在藏民心目中是那么有吸引力的寺庙呢??
??这要从***的由来说起了。??
藏族人民有一个“先有***，后有***城”的说法，***在***市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。???
相传建***时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，***所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说***必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。??
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给***奠定了基础。?
其实***这两个字就是从***演变而来的。最早***不叫LASA，古文书上都是RASA(即“惹萨”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。?
后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称***——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。???
释迦牟尼12岁等身像?
此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。?
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。?
这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入***，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在***至今。???
***，又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于***老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，***之所以有“圣地”之誉，
与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“***”。***建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。?
***已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。***是***现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是***最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。?
环***内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环***外墙一圈称为“八廓”，***外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以***为中心，将***药王山
小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。??
***融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。?
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。??
***的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而***则是各教派共尊的神圣寺院。***政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在***内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在***进行。
1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。???
从***正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在***创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起.法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。?
***殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是***样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《***修建图》。??
寺内主要殿堂??
弥勒佛殿?
佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆***像，他曾在***修建了堰坝，从而使***免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。??
观音菩萨殿?
佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)??
祖孙三法王殿?
佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是***历史上的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。??
度母殿?
度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。??
唐蕃会盟碑?
进入***前面的小广场，可以看到***的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于***前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。?
唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。??
宗喀巴及其八大弟子殿?
这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。北京雍和宫***殿也供养着此大师。??
神变塔?
7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定***的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏，主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。??
八药师佛殿?
主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。??
无量光佛殿?
这座佛殿的入口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措%麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。??
莲花生佛堂?
楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。??
班丹拉姆护法神殿?
班丹拉姆护法神殿，位于二三楼之间，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝黑色的威猛女神，这是***和整个***城的护法女神。??
***金顶?
夜晚的***一样的人声鼎沸?
我和睿随着人流进入***，今天大概应该是有个什么节日，所以人比平常还是多些。人流进入的时候，感觉好几次都即将要失控，室内有保安，会过来让那些推搡的人保持秩序。我和睿俩人走到***的大殿时，里面的僧侣正在做法事，我拿着手里的相机对着他们拍了几张照片。?
???这时候，突然一个保安一个大步子，走上来，将我的相机一把就夺过去了，对我说这里不准拍照的，我说：那我不拍了，把相机还给我。他说里面已经拍的SD卡要收掉，我沉默不说话，他接着说：不然的话就相机收掉。??
我也是沉默，然后，他将SD卡从相机里拿出来，然后不顾睿为我说情，也不顾我一直恳求，那里面有我在***的一个月拍的照片，请不要拿走，我不再拍照好了。。。??
他还是拿着SD卡，大步流星地消失在人流中。我顿时晕了，靠在旁边的栏杆上，睿也陪着我站着，我告诉睿，一张SD卡没什么，但是里面有我在***一个月的照片，如果他拿走了，肯定会破坏里面的照片，怎么办???
睿让我别太难过了，一起再想想办法。是不是可以找寺庙里的管事人员，求求情看。??
我们俩正商量着，走过来一个***，他在做法事的时候，主持着整个法事活动。?
他和我们和气地打招呼，然后问我有什么事情需要帮忙吗?大概看出来我一脸的忧伤。。。??
睿告诉他整个事情的经过，然后，他对我说，不要太难过，我帮你想办法，应该没有问题的，卡可以拿回来。现在我还要主持法事，快结束了，等法事一做完，我就去找他，一定会帮你拿回来的。??
我很担心这个保安会将卡里的照片破坏掉，所以等待的时间对我来说就是巨大的煎熬。??
好不容易一场法事结束了，主持的***离开，然后里面的另一位***，将我们请进做法事的区域(进入这个区域的其他人，都是有进贡东西给寺庙的藏民)，让我们可以坐在***们的后面，等待着。??
过了挺长时间，还不见他回来，我都有很绝望的感觉，那是一种绝对的后悔和懊恼的感受，还不停地自责：你为什么非得拍这几张照片，这下可好了吧。??
这时候，他回来了，非常平静一脸严肃的样子走过来，我觉得，接着他会说：对不起，这个保安不肯将卡还给你们。(要是拿回来那可不得很高兴的样子吗?)，他平静地走到我们身边，平静地看了看我们，然后将手掌打开，我的SD卡就躺在他的手掌中央，我瞬间呆住了，不敢相信他真的帮我找回了卡。??
睿问为什么会那么长时间，他回答：“刚开始保安不肯还卡，他说已经将卡进贡给释加牟尼佛了。我告诉他，游客的卡里面有在***旅游一个月拍的照片，游客不知道做法事不能拍照，现在知道了，已经觉得这样做不对，已经认错，已经保证不再拍照。所以，应该将卡还给游客，如果释加牟尼佛在的话，他也会同意这么做的。”??
保安刚开始还不想还，他就静静地站在那里，等了一下，保安还不拿出卡来，于是就对保安说，你如果不归还卡，我将此事告诉主管，让主管来解决。保安听了，马上跑开，我站在原地等，过了挺长时间，他才跑回来，将那张卡交给了我，我这才回来。所以时间有点长，让你们等久了。?
我连忙说，给你添麻烦了，真是太感谢了，这卡对我来说很重要。太感谢了，今天要不是你帮忙，就算我们找你们寺庙的管事人来解决这个事情，我估计整个流程走下来，恐怕保安已经将卡里的照片破坏掉了，那就算找回卡来，对我的意义也不大了。真是太感谢了!??
他只是淡淡地笑笑，说了一声这是应该做的。然后对我们说：我叫巴桑，今天很高兴认识了你们，以后如果还有什么事情，可以来找我。??
我说：今天中午请你和睿，我们一起吃个中饭，好吗??
巴桑笑着说：可以的，早上做了法事，今天下午正好没事。?
我说：好的，我们初来乍到，由你来选地方吧，我和睿一起和你去。??
巴桑让我们等他一下，我和睿等了一伙，他来了，换了一身便装，刚看到好震惊，就好象在街头碰到一个藏族小伙一样，根本看不出来是个***。??
我们一起走出***，来到旁边的一家店堂。在这家店里站了一伙，是卖一些宗教的服装和用具之类的东西。??
柜台里，站着一位长得很漂亮的中年藏族妇女，和巴桑说着话，不多时，走进来一个和善笑容微胖的中年男子，和巴桑热情地打招呼，然后带着我们就走了。??
我们一起来到一家挺高级的藏族餐馆，在一间漂亮的包房里，巴桑给我们做了介绍，原来这位中年男子是巴桑的堂叔叔，他谈吐得体，很有些大家风范，气质也和平常看到的藏族人不大一样。??
叔叔点了菜，我们边聊边等，他大致问了我们的情况，然后巴桑讲了今天的事情，叔叔笑着说：这个保安做得不对，还好巴桑帮他改正过来了。??
菜上来了，我们边吃边聊。?
原来叔叔，曾经从小就入寺庙学习佛法，去过不少寺庙，还曾在香港的寺庙住过好几年，直到有一天，他碰到一位美丽的姑娘，从此，他就无心修法，最后还俗了，与这位姑娘结婚，过起了凡俗的生活。??
我轻轻地问巴桑，刚才店里那位美丽的女士是不是就是老板娘，是不是就是你婶婶，巴桑微笑着说是的。??
愉快地吃了中饭，当服务员来时，我说买单，结果被告知，钱已经付了。我转头疑惑地看向巴桑，记得他当中出去了一下，以为他是上洗手间。他朴实地笑了笑，然后说，我已经付掉了。好吧，现在也只能这样子，心里想着那就改天再请吧，我想表示一下对巴与睿真诚的感谢。??
饭后，睿建议下午一起逛逛，我们商量一下，就到***附近去走走。路上得知，巴桑居然在***街头骑摩托，他真是个现代感很强的***，真的看不出来的，人不可貌相。??
***墙，转经筒，有不少的藏族老人正在转经。??
到***附近走了走，拍了照片，这是睿在我扎头巾时拍的?
这是睿拍的巴桑。?
***还是很漂亮的。?
??晨辉中的***?
晚霞中的***
?夜幕中的***。?
??之后巴桑也和我们一起回平措，因为中饭吃得晚又吃得好，晚上大家都没想吃晚饭的感觉，买了些点心，万一晚上饿的时候可以吃。??
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来，其他教派先后仿效。到新中国成立时，在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统，形成了一个庞大的活佛群。佛是梵文Buddha的音译“佛陀”的简称。梵文佛陀的本意是“觉者”“知者”。藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能引导他人觉悟的人称为“上师”（***），进而认为他是转生来到人间的佛，从而创立了寻找佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承方式。所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在***后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。活佛转世的理论依据佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。“三世”是指过去，现在和未来，都有一位最高的佛为主宰；一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。这本是佛教教义最基本的组成部分，可是在佛教其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世，唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种重要方式，也成为藏传佛教区别于其它派系的重要特征之一。历史的事实是，这种传承方式创立和形成于“后宏期”藏传佛教形成派别之后。当时各教派存在着争夺信徒，扩大各自影响，争夺势力范围的矛盾和争斗。为此，给转世灵童披上一层佛的化身降世和灵魂不灭的神秘外衣，用以慑服人心，排除非议，又可依靠神力强化其统治。
1、1995年11月29日第***转世灵童经金瓶掣签认定
1995年11月29日第***转世灵童经金瓶掣签认定，国务院特准坚赞诺布继任第十一世班禅额尔德尼。12月8日，十一世班禅额尔德尼在***扎什伦布寺坐床，中央政府颁发金册、金印。
2、2004年11月29日中纪委等联合发文，决定将党政领导经济责任审计范围从县级以下扩大到地厅级
2004年11月29日《人民日报》讯，中纪委、中组部、监察部、人事部、审计署近日联合发文，决定自2005年1月1日起，将党政领导经济责任审计范围从县级以下扩大到地厅级。
3、2011年11月29日至30日中央扶贫开发工作会议召开
2011年11月29日至30日中央扶贫开发工作会议在北京召开。会议强调，全党全社会要深刻认识扶贫开发工作的重要性和紧迫性，增强做好扶贫开发工作的自觉性和坚定性，扎扎实实做好扶贫开发各项工作，确保到2020年全国实现全面建设小康社会目标。
4、2019年11月29日
河南省鹤壁市山城区红旗街道红中段社区电子供销公司家属楼七楼一居民家中发生火灾。接警后消防人员迅速赶赴现场进行救援，2019年11月29日22时50分火势已全部扑灭，楼上居民已妥善安置，该事故导致1人跳楼逃生，经医院抢救无效***亡，另3人窒息***亡。
5、2020年11月29日
湖南省衡阳市耒阳市导子镇源江山煤矿发生透水事故。该事故导致13人被困井下失联。－11·29耒阳煤矿透水事故
金瓶掣签，又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活.佛转.世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制.度。自清朝以来，藏传佛教活.佛.达.赖和班.禅转.世灵童需在中.央代.表监.督下，经金瓶掣签认定。历.史上，第十世、十一世、十二世达.赖.喇.嘛和第八世、九世、十一世班禅.额.尔.德.尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。
按历.史定制，藏传佛教大活.佛的转.世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活.佛噶玛巴例外，其转.世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中.央政.府的批准。
自清王朝至今的200多年间，仅西.藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活.佛转.世系统70余名活.佛通.过金瓶掣签认定。
金瓶又称为“金奔巴”或“金本巴”（“奔巴”藏语意为“瓶”）。金瓶掣签制.度特别设立了两个金瓶，一个放在北.京雍和宫，专供蒙古地区大活.佛转.世灵童掣签用。另一个置放在拉.萨***，专门供西.藏、青海等地掣签定大活.佛转.世灵童。凡蒙藏大活.佛如章嘉、哲布尊丹巴、达.赖、班禅等转.世时，均须经金瓶掣签认定。
藏传佛教金瓶掣签使用的金瓶和玉签在西.藏博物馆展出。每次举行金瓶掣签仪式，把金瓶和玉签从西.藏博物馆护送到***，在释迦牟尼12岁等身像前举行仪式。
