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从字面上讲，旅就是外出，从自己住的地方到另外一个地方去，而游就是外出出后去游览，观光，包括娱乐，美食，休闲等等。这两个字合起来就是为了某一目的（比如放松紧张的心情），从自己住的地方到另外一个地方去游山观水，寻找自己口味的美食和休闲。而旅游的意义我认为每个人都有不同的观点，但综合起来有以下几点：一是对自己心态的调整，它可以让外面大千世界的美景来放松自己的心情，给自己心灵放个假来释放压力，二是到了另外一个地方，接触异地的人和事以了人异地的美景，给自己增长了见识，开阔了自己的视野，三是自己和家人或朋友一起出去旅游，可以更加的增进家人和朋友之间的感情，在外旅游还有可能结识新的朋友，使自己以后的生活更有乐趣，四是旅游其实是锻炼身体的一种非常好的方式，除了散步登山外，还可以锻炼自己的思维能力，使自己的大脑不至于过早的老化。总之，旅游是一件很有意义的事情，我建议大家在有空闲的时候或在自己大脑最紧张的时候一定记住到外面的世界看看。最后我用大家常说的一句话对旅游的意义作个总结，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这就是旅游的意义所在。
首先，谢邀。达里雅布依属于***于田县。
***于田县：中国最难到达村落！“***亡之海”腹地，消失2000余年
-大漠寻梦-
最后的沙漠守望者
“***亡之海”、“走进去，出不来”、“世界第十大沙漠”、“世界第二大流动沙漠”……这些形容都在昭示着塔克拉玛干沙漠的“人类不宜”。
这是金庸的《白马啸西风》，是《东邪西毒》沙漠后面的沙漠，是《鬼吹灯》摸金校尉的精绝古国，是宁浩《无人区》往西的无人区。
“***亡之海”BY花瓣网
然而，正是这一片多变的、难以生存的沙漠“肚脐”上，却有着一支来源未知的聚落，他们是中国最大面积村落仅有的居住者，在大漠之中生活了千百年，却在一个世纪前才渐渐被外界知晓。
达里雅布依村BYXXQ
沙漠把他们生活着的达里雅布依围成了一座「孤岛」，而他们却悠然自得地把旁人眼中的「苦难生活」过成了「世外桃源」……
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沙漠“母亲”的严苛与馈赠
这不得不说是一场生命临界点上的惊心动魄。
位于塔克拉玛干大沙漠纵深238公里腹地的达里雅布依，承载着沙漠给予这片土地最恶劣的生存环境，突如其来的沙尘暴、随时淹没居所的流沙以及极度的干旱。
油画般的克里雅河BY小猫的另一支眼
然而，一条发源于昆仑山之北、缓缓流入沙漠腹地的克里雅河，又重新唤起了这片土地的生机。
这是克里雅河为大漠奉上的最后一块绿洲长廊。在约5000米宽的绿洲带上，随着克里雅河涨落、变道带来的河滩与洼地，孕育出参天不朽的胡杨，还有红柳、芦苇和骆驼刺等植被，野骆驼和狐狸等野生动物也时常穿梭其间。
沙漠绿洲上的牧羊人BY赵来清
同样的，这片沙漠绿洲也受到了半定居、半游牧克里雅人的青睐。在向当地克里雅人问起是何时迁居于此时，他们已经记不清了，说是几百年前就来到此地。再向年轻一点儿的小孩询问，他们也只会回答“世代居住在此”。
克里雅人BY网络
只是，即便是这片聚落早在千百年前就已有人类在此繁衍生息，我们却晚至一个世纪前才摸索到它的“冰山一角”。
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发现，达里雅布依
达里雅布依是它的现代维语名字，汉译过来又叫“大河沿”，取自「在克里雅河畔」的意思。
在更早时，达里雅布依叫做「通古斯巴孜特」，意为野猪吊***的地方。
虽然达里雅布依在19世纪才开始真正的被人知晓，然而它的历史却可以被追溯至秦汉以前。
当克里雅河还尚未在沙漠中心断流，当西汉的丝绸之路还尚未被张骞凿通，当达里雅布依还叫做「通古斯巴孜特」，途径这片土地的「玉石之路」早已为此处带来贸易繁荣。
圆沙古城、喀拉墩古城等城市雏形在商贸频繁的年代相继而起，却又随着克里雅河的不断改道与沙漠日益扩大，人们又纷纷弃城而去。
然后，达里雅布依却消失在史书中，近2000年。
1895年，享誉世界的瑞典籍西域探险家斯文·赫定沿克里雅河北上，横穿沙漠，曾对通古斯巴孜特作过考察。几年后，楼兰古城的发现，最终确立了斯文作为一个探险家的世界性声誉。
他的第一部考察***著作《穿越亚洲》也使世人第一次知晓在塔克拉玛干这个***亡之海的中心，竟然有一个小小的绿洲，而在这片绿洲上有一个与世隔绝的“原始”部落。
斯文·赫定在***BY网络
随后，一些著名的探险家和学者也纷至沓来。除了在通古斯巴孜特留下足迹外，也对周边进行了考察挖掘，引起了世界的关注。
完全可以说，通古斯巴孜特在国际上,特别是地理、历史、考古界的知名度绝不亚于楼兰遗址、交河古城。
直至上世纪50年代，于田县政府才得知，在自己的管辖范围内有这一支聚落的存在，便派出工作组前往考察。这才确定了达里雅布依这一地名。
达里雅布依BY行者
1989年，随着达里雅布依乡的设立，下设派出所、医院、学校等，这片神秘的土地才正式地融入现代文明的进程，而当地的克里雅人也开始由游牧走向定居。
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那群人，生活在“***亡之海”
由于记载较少，时至今日，诸多学者专家们经过上百年的考察研究，依然对克里雅人的来历与血统难有定论。生活于“世外”的克里雅人身上仍然笼罩着一层神秘的光环，社会各界对此莫衷一是。
其实并非克里雅人刻意要避世而居，只是这条进入沙漠腹地之路实在难走。
BYXXQ
从于田县城到村子的200余公里路上，需要在沙丘上穿行，全程平均有9个高达40-50米的沙丘，大多数越野车只能望洋兴叹。加上季节性的河水流量变大，把前路堵***，有时只能重新返回县城。
去达里雅布依的奔驰车BY关东散人
更不用说，在没有地图能够顺利指明方向的往年，大漠之中能辨识到回家路的，也只有克里雅人了。
早年间，能顺利进入达里雅布依的，只有毛驴和骆驼，进出一趟至少需要半个月。
快70岁的传统牧羊人买提库尔班便是以步行去县城卖羊的来回时日，来计算着一生的时间。
买提库尔班BY新纪实
买提库尔班老人从十岁开始放羊，即使如今已有了卡车运送，他却依然固执地步行200多公里路，赶着羊群去城里卖。
在看不见边际的大漠上，从太阳升起到夜幕降临，又从夜晚浩瀚的星空到正午的蓝天白云，库尔班老人耗时10天的卖羊之路，几十年如一日的重复着这样的光景。
买提库尔班牧羊BY新纪实
由于沙漠干旱，沙尘乱走，本源于雪山的克里雅河流至达里雅布依时，已是浑浊且有咸味，因此克里雅人鲜有耕种者，大多是以放牧为生。
除此之外，便是在红柳树根下挖大芸了。
大芸是一种极为名贵的中药材，一袋大芸能在于田县卖上近50块钱。双眼失明的牙克甫依挖起大芸来，要比其他人更卖力些。从早到晚，一双粗糙的双手在沙土中不停摸索，每每生怕大芸被挖光了。
牙克甫依背影BY新纪实
他说，自己双目失明干不了其他工作，生怕大芸被挖光，也怕上小学的小女儿没长大自己就不在了。
即便牙克甫依隐隐有这样的担忧，但面对着祖辈世居的大漠生活，他依然如同许多克里雅人一样，有着天生的悠然自得与积极浪漫。
在达里雅布依，克里雅人大多沿河分散而居，一家与一家之间少则距离几公里，远则能有十几公里。
BY赵清来
曾有人问过他们，为什么如此严峻的环境之下还要相隔甚远？克里雅人却回答“习惯”。
然而，性好离群索居的克里雅人却在喜事上有着无比的热情。每逢家有喜事，譬如结婚，便会提前几个月派出家中男子，骑着毛驴走上数百公里的路途去通知全村的人。
BY湖光秋水
若遇上婚事当天，本来只有几个人生活的，用红柳围起来的小庭院，能挤上四五百号人，差不多是全村的1/4，热热闹闹地按着习俗庆祝上一段时间。
外界看来严峻的生态环境，却没有为克里雅人带来「苦难的生活」。反而在这片荒凉单调的土地上，找不到危险与恐惧，家家夜不闭户，和睦相处，一切都是文明社会难以企及的简单祥和。
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迁移？还是坚守？
只是，每一位居住在达里雅布依的克里雅人，都终将要面对一个艰难的抉择：迁移，还是坚守？
随着如今新农村建设打造得如火如荼，克里雅人依然住在红柳枝编织墙体，厚芦苇当屋顶的房子里，显得与外界“格格不入”。
BY丁丁历险记
抽水机的时常损坏，孩子的教育跟不上，医疗保障相对较弱，与外界难以沟通……都是克里雅人要面对的社会现实。
再加上沙漠绿洲脆弱的生态环境，很难再去承受进一步的破坏，当地政府为他们搭建了安置房，迁移的必要已经摆在面前。
BY网络
只是，克里雅人依旧不愿意离开这片故土。这片土地给予他们的温暖，就像是达里雅布依乡的传统美食“库麦其饼”一样亲切。用滚烫的沙子烫熟后食用，还带着故土母亲的味道。
库麦其饼BY光影
克里雅人的回答，或许就像《最后的沙漠守望者》纪录片里牙克甫依的回答一样：我不愿抛下这片父母长眠的土地。
只是，只是……
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文编辑丨新小志
封面来源：XXQ
参考：《神秘的达里雅布依》等
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2020年04月19日·优质vlog领域创作者
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