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浙江枕水人家居家用品有限公司，隶属于广西华虹蚕丝股份有限公司，专业生产真丝家纺，力争将产品的性比价做到极致，让普通百姓享受蚕丝的温暖浙江枕水人家居家用品有限公司，是广西华虹蚕丝股份有限公司旗下子公司之一。
公司依托华虹蚕丝股份产业链优势和华虹桑蚕丝绸产业化工程院产品研发优势，致力于专业生产真丝床上用品、蚕丝被、蚕丝毯、真丝围巾、真丝睡衣、婴幼儿蚕丝制品等蚕丝家纺系列产品。
枕水人家崇尚自然人文，依然保持着老底子蚕丝被的做法，在上实现了传统工艺和现代技术的完美结合，力争把产品的款式、性能、价格做到极致，让普通百姓也能享受蚕丝的温暖与体贴，枕水人家蚕丝制品是传统手工艺和华虹股份产业链的绝妙产物。
枕水人家提取大自然的精华制成绫罗绸缎，以人为本，满足人们不断提高的生活品质要求。
为此，枕水人家一直致力于用专业化的技术手段制出饱含健康、快乐、自然的真丝床品，创造出更优雅、更精致的生活品质。
广西华虹蚕丝股份有限公司是国家级农业产业化重点龙头企业、国家级重点扶贫龙头企业和广西十大龙头企业。
公司总部位于太平天国封王圣地——广西蒙山县，下辖浙江天中山丝绸有限公司、陕西天新丝绸有限公司、广西华虹绢纺有限公司、广西华虹蚕种有限公司、广西华虹绸缎有限责任公司、浙江枕水人家居家用品有限公司、湖北中绫丝绸有限公司等7家子公司，是集桑蚕基地建设、蚕种生产经营、蚕茧收购与、白厂丝捻线丝绢纺绵球和绸缎生产经营、真丝床品销售、进出口贸易为一体的贸工农企业，也是目前广西缫丝行业中产业链最长、设备最先进、综合能力最强的综合型企业。
公司注册资金5000万元，具备年产白厂丝900吨和捻线丝1200吨、绢纺绵球600吨、蚕种30万张、绸缎250万米、真丝床品3万套的生产能力。
华虹股份大力扶持和发展桑蚕生产，种桑养蚕覆盖蒙山县9个乡镇78个村，公司桑园基地面积达8万亩，并逐年稳步递增，为公司的生产发展了稳固和优质的原料资源。
而位于中国白厂丝、捻线丝原料集散地——浙江桐乡崇福镇的浙江天中山丝绸有限公司具备年600吨捻线丝的生产能力，位于陕西优质蚕茧产地——石泉的天新丝绸有限公司具备年产300吨高品位白厂丝、300吨捻线丝的生产能力，位于桐乡市的枕水人家居家用品有限公司则传承五千年丝绸文化，让丝绸床品大放异彩。
华虹股份跨越区域时空，集南北之优势，撷茧丝之精华，谱写“东桑西移”“东绸西移”新篇章，形成了种桑养蚕、缫丝捻线、真丝织绸、床品销售等一条龙的产业链，主导产品白厂丝、捻线丝、绸缎、真丝床品、蚕丝被畅销国内知名企业，远销欧洲、、印度市场。
公司已通过ISO9001：2008质量管理体系认证、ISO14001：2004环境管理体系认证和OHSAS18001：2007职业健康安全管理体系认证，拥有先进、完善的产品检测中心，具有从原料检验至成品检验等一整套检测系统，检测质量达到国标生丝、捻线丝检测标准。
公司生产的白厂丝、捻线丝等各种产品，可满足不同客户的全方位要求。
面向新的机遇和挑战，华虹股份制定了“一业为主，专心经营”的企业发展战略，并将一如既往地靠着过硬的产品质量和为客户高度负责的精神做大做强企业，谨记质量和服务的承诺，牢记“品质第一、信誉至上”的服务宗旨，竭诚为国内外客商、朋友最优质的产品和服务。
产品分类：家纺/被子/床品,真丝家纺品牌理念：品牌发源地：浙江省企业领导：高武***：***品牌成立年份：2009
枕水人家
“枕水人家”实际为“枕河人家”，“枕河人家”一词源自唐末诗人杜荀鹤《送人游吴》诗云：“君到姑苏见，人家尽枕河”，说的是古苏州民居的风貌。
苏州位于长江三角洲的中心，城外浩渺多姿的太湖，潺潺水涌，托起了姑苏这颗晶莹剔透的水上明珠。城内河道如织，巷坊民居，临水而设。
当年伍子胥“相土尝水，象夭法地”，辛苦经营数年，终于建成“水乡泽国”阖闾城，后经历代修挖整治，形成如今“水陆平行，河街相邻”的城建格局。
苏州民居有面水、临水、跨水三类布局。面水民居，建于滨河街巷一侧，岸植垂柳，铺以石栏；面水取齐，宅院深幽；宅前屋后，皆通河道；门前河面，俱覆石阶；取水系舟，一应便利。临水民居，筑于河渠与街道平行的中间地段，紧贴河道，迭石作基；临河建宅，布局紧凑，形成“楼台俯舟楫”、“白墙青瓦水中映”的景观。跨水民居，以半桥半坡依托，或横跨桥之两端筑于其上，一宅一桥，被碧波托起，如出水白莲，亭亭玉立。枕河人家是一卷风俗民情画，主人用水方便自不待说，还可在河埠石级上捣衣洗菜，闲坐石栏上喝茶聊天，或看乌蓬船悠悠划过，一派“朱门白壁枕湾流”、“家家门外泊舟航”的动人景象。
—乌镇游记
来杭州两年，游览范围还局限在西湖。不能等到毕业的时候才发现，在最好的年华里，不仅没做出什么成就，连最初期待的旅游都未曾实现。就像北岛在《波兰来客》中的慨叹：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦碎的声音。”多少遗憾，都是因为清醒得太晚。
幼时常常读到描写江南的文章：乌镇无旱路，十户一船云云。便以为住在水乡的居民出门真的只有靠划船，人家屋舍相连，两面环水，门口是小小石梯，下方拴着小船。
今日才真正得以窥见它的全貌：斑驳古旧的白墙，黛青的瓦，修旧如旧，古色古香的建筑别有一番历史韵味。建筑物之间密密相连，木制的门窗上面雕刻着简洁的花纹，修复做到了极致，连垃圾箱都是木制的。不时有游客探着头往屋子里面张望，主人家吃饭或者小憩都被当成景点观赏着，但一切自若。
水中游船往来不断，身着橘色显眼外衣的船夫立在船头摇动着桨。青石板小巷纵横交错，每隔几十米就有与主巷道垂直延伸的巷子，两边铺陈着长椅供往来游人抽烟休憩。十二个碧水环绕的岛屿，七十二座“廊腰缦回”的拱桥，西市河两岸长廊枕水相望，老街与长弄交织——看似江南任何一个地方皆可以人为修建出如斯景观，但它的历史，它的故事却是独一无二，不可复制。
小巷深处有更窄的巷子，仅仅足够三两人并肩通行，不由引人浮想联翩：走在悠长悠长又寂寥的雨巷，会否遇见从诗中走出的，撑着油纸伞，丁香一样结着愁怨的姑娘。收了伞两相侧身相让，点头致意，散了的芬芳弥久，氤氲着朦胧幽微的梦。
阡陌交通的巷子让人迷失了方向，不知从何处起始，便只按着门票上的景点一个个找过去，百床馆，民俗馆……跟团游客一批批走过，导游挑几处有特色的陈列进行讲解，走马观花。或许是接触久了，导游们已经对这些景物审美疲劳，赶考一般的往前走。慢悠悠的赏玩旁听，我并不试图跟上他们的节奏，这也是一种自由，反正总有人“前赴后继”的进行讲解
站在第一展厅的近代带镜红木花罩雕花床前，听见这样一番话：“很容易可以知道这床是近代作品，两边的罗马柱是近代中西方文化交流的产物，床上镶嵌三面心形镜子，劝诫人不要三心二意……”早在中国唐朝的时候，罗马柱等建筑元素就广泛传入中国了，罗马柱并不算是近代的标志，但却听得所有导游都强加因果。若是不查资料，我也就把这些错误信息当成新收获了。还是不能迷信权威，不仅要自己有所判断取舍，还应该多查证。
第二展厅里有镇馆之宝——清拔千工床。历时三千多日，用工千余，精雕细琢，故此得名，当之无愧的工匠精神之代表。大家似乎都更喜欢从前的日子，那时朱家兄弟愿意为一个承诺花费一万工时打造“万工轿”，那时曹雪芹“增删五次，批阅十载”才写出《红楼梦》，却并没有期待立竿见影一战成名。那时牵了手便祈愿白头偕老，不会反复对比，朝三暮四权衡利弊。正如木心的《从前慢》描述：“从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。”如今事事讲求效率速度，心态浮躁，享受生活便利的同时却又不免失去了许多珍贵。唯有在这古镇寻得片刻安稳，享受“虚度时光”的美好。
第三展厅大多是休闲实用的床。彼时祖先们用来待客的嵌云石三屏罗汉床罗列堂前，红木镶嵌云石点缀，大方灵气。一位身着红色印花齐胸襦裙的姑娘向同伴解说：云石中镶嵌着山水图案，显示着前辈们对保持心中山水的渴望。突然想起《半壶纱》里一句歌词：倘若我心中的山水，你眼中都看到。每个灵魂都是丰富多彩的，只是极少数人才真正看到，所以遇见一个灵魂契合的人是那么难得而又值得期待。高山流水遇知音，“钟期既遇，奏流水以何惭。”遇见汉服同袍，彼此点头微笑致意，心中说不出的感动。
在这个江南小镇里，游客的衣着打扮都变得古朴文雅起来。随处可见身着坦领半臂襦裙，盘领圆领袍，曲裾，各种汉服形制的同袍，以及穿着旗袍撑着油纸伞的女子，她们画着精致的妆容，温婉婀娜，步步生莲，装饰了乌镇的窗子，点缀了游人的梦。
再往前走，便是民俗馆。这里展现了过去江浙一带婚丧嫁娶祭祀祝寿节日的仪式。印象尤为深刻的是婚俗馆那顶花轿：古时姑娘豆蔻年华便已待嫁，江南女子又生得娇俏玲珑，所以花轿也显得袖珍。多数新人此前素未谋面，入洞房后才得见“庐山真面目”，彼时新郎需用秤杆拨开新娘的红盖头，取义“称心如意”。
祭祀的桌前摆放着橙子，苹果，石榴和甘蔗，寄托着成功平安，儿孙满堂的祝愿。摆放数量都是单数，是因为人们约定俗成：单数为阴，双数为阳。那悬挂在房梁上的鱼儿被红色纸片蒙着眼睛。导游解释道：祭祀用的都是活鱼，离开了水就会挣扎，加速氧气消耗。但如果蒙住眼睛，它们就会安静下来了。一场成功的祭祀，需要等到祭祀仪式结束后将活鱼放生，以祈求“鲤鱼跃龙门”的吉利。
出了东栅门，未见其人先闻其声，寻声找到花鼓楼台表演的艺人。只见各人手机摄影设备齐刷刷对牢高台，一门心思照顾着照片的质量，真正在欣赏的其实并不多，只觉传统艺术流传下来值得为人赞许称道。在翰林第，第一次现场观看这被称为国家非物质文化遗产的皮影戏，孙悟空“三借芭蕉扇”，短短几分钟便结束，众人唏嘘，意犹未尽。
观众散去之后，向幕后探出头去观望，鼓起勇气问道，可否参观一番，前辈们欣然允诺，还热情讲解：制作影人的牛皮都是透明的，而皮带等牛皮制品是黑色，这是生牛皮与熟牛皮的区别。屏幕后方桌子上有现代音响设备，前辈说道：乌镇景区内表演时的音乐和人物对话都是事先录制好的，若是现场配音乐队伴奏，工程浩大。最后艺人大叔提议小姑娘（我）手持“影人”表演，他帮忙拍照，汉服与皮影都是很有文化底蕴的艺术，很是相衬。这般近距离殊遇，倍觉不虚此行。
皮影戏隔半小时还有一场，原本打算看第二遍，一不小心就拐出了景区。一张票只能进一次，没有回头路可走，后悔也无济于事。多像人生，始料未及的分散流离，从来不给充分的机会告别。在尚且能够欣赏的时候，一定要把握机缘，不留遗憾夜宿心中。
夜景大约六点开始，星星点点的光洒落在湖光山色之间，很容易让人联想到一篇散文：《桨声灯影里的秦淮河》。白天显得质朴宁静的小镇，在光影的衬托渲染下变得繁华热闹起来。小孩子提着花灯追逐嬉戏，穿梭在街头巷尾。几棵四十五年的泡桐大树岿然不动守护在河畔，晚风轻抚，说不出的安宁与惬意。别看小镇熙熙攘攘与世无争的模样，却简直要一口吞噬掉人倚马仗剑浪迹天涯的梦想。夜更深时，斑斓的光线将小桥流水的轮廓勾勒得更加清晰明媚，游船密密缝合，也成了独特的风景，据统计西栅景区内共有150艘游船。桥畔是最佳观赏点，游人如织，景区工作人员在桥上不住地招呼着众人勿久作逗留。
水剧场有座桥断裂只剩下一半，游客纷纷打趣：这才是真正的“断桥”。临水搭起的古朴空旷圆台让人充满想要靠近的意念，奈何现实无从近身：“盈盈一水间，脉脉不得语。”
由于买了当天回程的车票，浮光掠影，未能尽兴，仓促走览了一遍就赶往车站。匆匆道一声再见，但其实我们都还没有学会，如何说再见。
记得有位朋友说过，旅行是很能开阔人的眼界的。如果说，不读书而行万里路也只是邮差，那么未曾游览世界锦绣河山而读万卷书也只是书呆子。千百年前的古诗词散文中，也可看出文人墨客们游览的踪迹。意识总是依赖于存在，若未曾身临其境，怕是怎么都走不出前人所叙述的框架。
刘若英曾说：乌镇，一个来了就不曾离开的地方。乌镇的魅力体现在它的秀丽风景、古朴风情、特色美食等各个方面。
乌镇为之所以会有“中国最后的枕水人家”之誉，是因为乌镇百姓依水而生，十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为“东栅、南栅、西栅、北栅”。到了乌镇，自然不能错过它的水上项目。阿公摇橹船便是一个不错的体验。坐在船上，体验到水路游行的乐趣，并且同时可以欣赏临水民居的建筑风格，悠闲又自在。晚上可以去尝试西栅夜游船。西栅的灯火夜景，阑珊静谧，褪去了白日的繁华热闹，显得更为精致迷人。
乌镇作为历史悠久的小镇，镇内的非物质文化遗产也是非常受游客欢迎的体验项目。蜡染作坊、古法酿酒、手工刺绣，都是新奇又有趣的活动，不妨一一尝试。乌镇的皮影戏馆也很出名，如果有时间，欣赏一场趣味盎然的皮影戏也是宝贵的经历。看着老民间艺术家们在白色幕布上演绎一段段传奇的故事，吴侬软语的唱腔令故事更加余韵悠长。乌镇里还有一大景点必去，那就是茅盾故居。这里是茅盾先生曾经出生和居住的地方，游览时你也会感受到书香世家渗透出的静雅之气。
另外，乌镇的东坡肉和红烧羊肉是真的超级好吃，“吃货”不容错过！乌镇更多的魅力所在，还正等待你的发掘。
枕河人家的意思是：靠水边住着的人家。
“枕水人家”（zhěnshuǐrénjia）实际为“枕河人家”，“枕河人家”一词源自唐末诗人杜荀鹤《送人游吴》诗云：“君到姑苏见，人家尽枕河”，说的是古苏州民居的风貌。
苏州位于长江三角洲的中心，城外浩渺多姿的太湖，潺潺水涌，托起了姑苏这颗晶莹剔透的水上明珠。城内河道如织，巷坊民居，临水而设。
当年伍子胥“相土尝水，象天法地[1]”，辛苦经营数年，终于建成“水乡泽国”阖闾城，后经历代修挖整治，形成如今“水陆平行，河街相邻”的城建格局。
苏州民居有面水、临水、跨水三类布局。面水民居，建于滨河街巷一侧，岸植垂柳，铺以石栏；面水取齐，宅院深幽；宅前屋后，皆通河道；门前河面，俱覆石阶；取水系舟，一应便利。临水民居，筑于河渠与街道平行的中间地段，紧贴河道，迭石作基；临河建宅，布局紧凑，形成“楼台俯舟楫”、“白墙青瓦水中映”的景观。跨水民居，以半桥半坡依托，或横跨桥之两端筑于其上，一宅一桥，被碧波托起，如出水白莲，亭亭玉立。枕河人家是一卷风俗民情画，主人用水方便自不待说，还可在河埠石级上捣衣洗菜，闲坐石栏上喝茶聊天，或看乌蓬船悠悠划过，一派“朱门白壁枕湾流”、“家家门外泊舟航”的动人景象。
