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南华寺六祖真身是六祖惠能大师，六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础夹纻法塑造而成。
人物履历
六祖惠能大师其父早亡，家境贫困，惠能以卖柴奉养母亲。在卖柴回家的路上听到有人诵念《金刚经》而产生学习佛法之心。670年离家学法，672年惠能到黄梅东山寺（现名：五祖寺），后到南海（今广州）法性寺（今光孝寺），不久，惠能就在法性寺菩提树下开演东山法门。
其后不久，即移居曹溪宝林寺，韶州（今广东韶关）刺使韦璩久仰慕惠能的道风,请他讲法，听众超过千人。所说法语，由弟子法海记录，整理为《坛经》传于后世。唐玄宗先天二年（公元713年）惠能圆寂，终年七十六岁。
六祖慧能的真身舍利至今安坐在福建曹溪南华寺中。
曹溪宝林寺（南华寺）是禅宗的祖庭，是六祖惠能创立南宗顿教的道场。所以惠能在新州国恩寺仙化后，真身一定要运回曹溪宝林寺供奉，既不能留在家乡新州，也不能放在祝发的广州法性寺。
六祖真身是曹溪宝林寺的镇山之宝。从唐先天二年（十二月改元开元）十一月十三日迁回南华寺，至今已经珍藏了1300多年。
六祖惠能真身则不同，表情生动逼真，形象栩栩如生。惠能真身是结跏趺禅定坐像，高80厘米，上红褐色油漆。抬头，闭目向前，鼻作蒜头形，嘴唇稍厚，颧骨较大。身着斜领衫，外披袈裟，衣纹流转自然，腿足盘结于袈裟内，双手相托，置于腹前。深刻表现了六祖惠能多思善辩的才智和自悟得道创立禅宗南派的高僧气质。
扩展资料
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
《坛经》敦煌古本所记的六祖呈心偈，有两首：
偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？
参考资料来源：百度百科--六祖慧能
当然是真的了。参看：
南华寺镇山之宝流传万古的六祖真身像
南华寺最珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，这座六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。
其法是：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。由于方辨是慧能弟子，不止一次为慧能塑过像，对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象，成为流传万古的真身像。
慧能大师真身像（虽历经1200余年，但任能看出一代高僧的坚韧的气质）
惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃
这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。
肉身像遭劫
抗战时期，侵华日***术刀从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。
南华寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩的杰出作品。
早在圆寂前一年，六祖就命他的门人前往他的家乡新州国恩寺建塔，他身披袈裟，双腿屈盘，在那里的神龛打坐入定，不吃不喝，使体内的营养和水份逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。他的弟子方辩和尚便往他身上涂生漆，干了一层又涂一层，同时用铁条、纱布加固六祖的颈部，直到躯体外形成一个3至4毫米厚的漆壳，只留一个小孔。然后由他的门人抬进两个对合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，内腊和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，水份被渐渐吸乾，变成极似六祖生前容貌的“真身”。
韶关的南华寺出名是因为广东南华寺供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身，被认为我国历史上出现的第一尊肉身。
南朝梁武帝天监元年（公元502年），据载，梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰：此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。
后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。
唐中宗神龙元年（公元705年），中宗皇帝诏六祖赴京，六祖谢辞，中宗派人赐物，并将“宝林寺”改名为“中兴寺”。
宝林寺几经兴衰，唐仪凤二年（677年），在禅宗六祖惠能主持寺院时最为兴盛，全寺僧众数百人。这里因是禅宗南宗的发祥地，所以又被誉为“祖庭”。禅宗流传到各地后又分为临济、曹洞、云门、沟仰、法眼五宗，其中临济宗和曹洞宗还远传至日本。
扩展资料：
六祖造像是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法夹纻法塑造：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。
经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造，先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。造像人是慧能弟子，对他的音容笑貌、气质神态有深刻的了解，故造像栩栩如生。
夹纻法是塑像的一种方法，它先用泥、草等做成原胎，然后再用麻(布)、丝、综等裱裹缚缠，再行涂漆。如此经过多次反复后，再脱去原胎(即将泥、草等取空),最后彩绘,甚至描金。
对僧人来说，能留下肉身非常不易，需要修行的人坚持“勤、修、戒、定、慧”5个字，平时能做到清静的持戒、清静的智慧、清静的禅定，具备这些条件才有可能***后肉身不腐。
参考资料来源：百度百科—南华寺
参考资料来源：人民网—揭秘肉身佛：六祖慧能圆寂前不吃喝耗尽营养水分
