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【启】是华夏有名有姓的历史人物，只是没有他父亲有名。启的父亲就是那个接替鲧治水的大禹，而鲧是大禹的父亲，启的爷爷。启比伏羲强，至少他的父母有名有姓，只是他们还没结婚就一见钟情未婚先育有了他这个龙种。
传说大禹巡治洪水，有天走到安徽蚌埠的怀远，在涂山的一处桑林与涂山氏偶然相遇，瞬间，英雄与美人之间发生了化学反应，结果瞬间怀上了启。
两人野合的地方被后人命名为“台桑”，真雅致。刘邦带兵打仗路过涂山时特意修建了禹王宫，著对联曰：“万方洪水临沧海/永赖当年疏壑功”。
涂山本来很大与荆山连在一起，叫荆涂山，它阻挡了淮河，导致年年大洪水。大禹与涂山氏相遇后，心情大好，竟将涂山与荆山从中劈开，使淮河水向东流入洪泽湖，再流入黄海。这就是成语“劈山导淮”的故事。大禹牛逼的是采取“疏导”而不是筑坝“堵住”，这是他比他爹强的地方。
但不知为什么大禹离开涂山时没带已经怀孕的涂山氏走，且一去不回了。涂山上现在还有望夫石呢。涂山氏不是一般女人，她挺着大肚子去找孩子爹。走到河南登封嵩山东峰时，生下了儿子――启。也许是难产，涂山氏生下孩子后***了。后人把嵩山东峰称为太室山。“室”妻也，“太”大也，就是大老婆山的意思。
跟着涂山氏去找大禹的还有她的妹妹，后来成了禹帝第二个老婆。她在距太室山几公里的地方住下，那里今天叫少室山，“启”很可能是跟着小姨长大的。“太室”是大老婆的意思，那“少室”呢？您明白了吧。少室山不出名，出名的是它山脚下的茂密丛林中有一座寺庙――少林寺，即少室山下树林里的寺院。
在大禹之前，华夏领导人的确立采用原始公社的***制度――禅让制，也就是所谓的“公天下”，选举部落最有本领的人作为领袖。如：尧禅让给舜，舜禅让给禹。到了公元前2198年，大禹东巡到浙江，在绍兴茅山与诸侯欢聚后突然***了。按理领袖的位子应该禅让给治水有功的伯益。然而，大禹已经长大的儿子“启”，在大臣的帮助下抢先上位。这就不得不让人怀疑禹传位于伯益是真心还是假意？试想，如果没有禹有意识的培养儿子，启不可能冒天下之大不讳，臣工们也不会支持他。有人说是“启”开创了华夏***之乱先河……但亚圣孟子后来为启的夺位辩护说：天子乃“天与之”。
启上位后，立刻追杀伯益。又平定了扈氏部落等反对者，政权得到初步巩固，中国历史上第一个王朝――夏朝由此诞生了。“公天下结束，家天下开始”，出现了著名成语――“废公立私”。
启在位29年，他严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活。还尊老爱幼，任用贤能。但他绝不肯把天子位让给外人。谁也没预料到，由他开辟确立的王位世袭制（父***子继或兄终弟及），直到4000多年后清朝灭亡才结束。
关于夏朝，夏朝统治的范围包括今天的河南、河北、湖北、山东、山西等部分地区。根据共和国“夏商周断代工程”的《夏商周年表》，夏朝起始年代为公元前2070年，夏商分界约为公元前1600年。
启***后，传位于他的儿子太康。夏朝共延续了470年，为商朝所灭。
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过罢正月十五的灯节以后，农村的节日气氛就渐渐淡了下来。人们又周而复始地开始了一年的劳作。有些勤快的庄稼人，已经往山里送粪了；等惊蛰一过，农事就将繁忙起来。
兰花和两个孩子作梦也想不判，正月十八，王银满突然回家来了。不是他一个人回来，还带着一个操外路口音的女人。满银给妻子解释，这是和他一块作买卖的生意人，是从“南洋”来的。那女人也就嬉笑着对兰花说了许多话，可兰花一句也没有听懂。
厚道的兰花并没有因为丈夫带回个女人就乱猜想什么，她反而高兴地接待了这位远地来的客人。在这个农村妇人的眼里“南洋女人”是个大人物，能进她的寒窑穷舍，实在是一件荣幸的事。她热情地把那些留下的年茶拿出来，款待丈夫和这位女宾。
兰花和两个孩子兴奋得象重新过年一样。“南洋女人”从提包里抓出大把的奶糖，撒土坷垃一般撒在炕席片上，让猫蛋和狗蛋吃。王满银让这两个娃娃学城里人的样，叫这女人“阿姨”。只是“阿姨”说的话，娃娃们一句也解不开。
王银满带回一个“外路”女人的消息，一天内就传遍了罐子村。村中的大人娃娃就象看“西洋镜”一般轮番涌进兰花家那孔破窑洞，稀罕地来看这个说话象绵羊叫唤的女人。
看完稀罕以后，罐子村的精明人都不出声地笑了。他们知道王银满和这女人是怎么一回事。也有人羡慕地巴咂着嘴，对他们村这个二流子油然生出一种“敬意”；哈呀，这家伙本事不小，竟然挂回来个外路货！
不用说，兰花立刻成为全村人同情或耻笑的对象。
但这个迟钝女人并没有感觉到这一切。全村人突然挤到她家来所造成的热闹气氛，使她更加高兴起来，觉得她男人受到了村里人的尊重，她和孩子们脸上也有了光彩。
直到晚上睡觉的时候，可怜的女人才知道这一切对她来说意味着什么。晚上，兰花忧愁地把丈夫叫到院子里，和他商量，让这位“南洋女人”睡在什么地方呢？他们家就这么一孔破窑洞，得开口向别人家借个地方让这女人休息。象样一些的人家他们不敢开口；穷家薄业的人家又怕委屈了客人。
但王银满无所谓地说：“借什么地方呢？就睡在咱们炕上！”
兰花听满银这么说，又惊讶又难受，她一年没见男人，这一晚上对她是多么宝贵呀！她问丈夫“那你到什么地方去睡呢？”
王银满倒惊讶起来：“我也在家里睡呀！”
“那……”
“那什么哩？”
兰花尽管心里不畅快，也只好就这样忍受了。
晚上睡觉时，兰花本指望这位尊贵的客人自己能提出异议，但她却心安理得睡在她为她铺好的被褥里了。“南洋女人”睡在靠锅头的地方，中间隔着两个孩子“兰花紧挨孩子，王银满睡在靠窗户的边上。这个编排还算“合理”。熄灯以后，兰花躺在被窝里，胸膛里象塞进去一把猪鬃。她多么希望钻到丈夫的被窝里去，可羞耻心使她连动也不敢动。她敢怎样呢？后炕头睡个生人，稍有动静，人家就能听见。唉，什么地方来了这么个勾命鬼呀！她躺在黑暗中，开始痛恨起这个女人。
前半夜她怎么也睡不着，后半夜，瞌睡终于压住了骚动的欲望。她睡着了，但还能听见自己的鼾声。
突然，沉睡中的兰花觉得她的脚被什么碰了一下。她的心立刻缩成一团。黑暗中她微微睁开眼，看见丈夫光身子象狗一样从她脚底下慢慢往后炕头爬去。她牙齿拼命咬住嘴唇，才没让自己喊出声来。
她狠狠踹了一脚那个爬行动物！
王银满立即调过身子，悄悄摸着爬进了自己的被窝。
不一会一只求饶的手伸进；她的被窝，企图抚摸她。她用指甲在这只手上狠狠掐了一下。那只手象被蜂蜇一般，猛地缩回去了。兰花忍受着煎熬，终于等到了窗户纸发亮。
她起身穿好衣服，没等孩子睁开眼，就一个人溜下坑，出了门。
她象受伤的母牛一般，几乎是小跑着转到公路上，在黎明中出了寂静无声的到罐子村，向石圪节公社走去——她要向公家告那个不要脸的“南洋女人”。
当兰花气喘吁吁地进了公社院子的时候，公家人刚刚吃完了早饭。公社干部过春节后大部分还没有回来，只有文书和主任涂治功。
兰花一进徐治功的办公室，就鼻子一把泪一把向主任叙说起了她的苦情。
徐治功几乎一直笑着听这位农村妇女说完她的不幸。他喷了一口烟，说：“现在这社会，这号事不算事！我们管不了”
“你们连坏人也不管了？”兰花瞪着红肿的眼睛，问徐主任。
“那你写状子告嘛！”徐主任仍然笑着说。
“我不识字。”兰花难住了。
“那你找个人写嘛！”
“你给我找个人……”
“这又不是我的事！”徐治功不耐烦地说，“我把这号事也管了，其它大事谁管呀？”
“你不找个人，我就住在你这里不走！”创伤深重的兰花也不顾一切了。
“咦呀，你给我耍起了赖！”徐治功叫道。
“我就不走！”兰花说完，竟然放开声嚎了起来。
心烦意乱的徐治功只好把公社文书叫来，对他挤挤眼：“你去给她代写个状子！”
文书对主任会意地点点头，便劝说兰花不要哭，跟他到隔壁窑洞写状子。
兰花立刻顺从地跟文书别了隔壁；接着又向这位年轻的公家人叙说了一遍“南洋女人”和她丈夫的长长短短。不一会，徐主任过来了，声色俱厉地对文书说：“你带两个民兵，立刻到罐子村去，把王银满和那个女人捆到公社来！”文书马上站起来，说：“我这就去！”
兰花瞪大眼，喊叫说：“怎连我男人也绑呀？”徐治功说：“怎不绑你男人？这号事主要是整治男的！”“那不能！”可怜的女人叫道，“我是来叫你们光把那个女人撵跑……”
徐治功对文书挤挤眼：“快去吧！把王满银绑紧些！”
文书一本正经正准备往门外去，兰花一扑起来，从文书手里夺回“状子”，说：“你们不要去，我不告了！”
她说完，便很快起身出了公社大门。徐治功和文书站在门台阶上张开嘴只是个笑。
可怜的兰花出了石圪节，又折转身往家里走。她原指望公家把那个坏女人赶跑就行了，结果公家要把她男人一齐绑走。她舍不得让男人受罪……当她痛不欲生地返回家里后，无耻的丈夫和那个女人正在锅灶上做饭。狗蛋在炕上嚼奶糖；猫蛋不知到什么地方去了……兰花本想扑上去撕那个不要脸女人的脸，但“家丑不可外扬”的古训又使她放弃了这种打算——她一闹，一家人在村里就要臭一辈子！
她问儿子：“你姐姐呢？”
“姐姐到外婆家去了”狗蛋津津有味地吃着糖。女儿一个人跑到双水村去干什么呢？
痛苦的兰花脑子已经完全乱了。她不知道她应该怎么办。王银满若无其事地厚着脸和她说话，她也不搭理，一个人走到后窑掌的黑暗处，两只手胡乱地翻搅着，耳朵里塞满了各种杂乱的声响。
当她糊里糊涂在一个角落里翻出一些红绿纸包时，突然怔住。她想起，这是几年前满银贩卖剩下的一些老鼠药——当年正是这些药让公社把他拉到双水村的工地上，劳教了十几天。
兰花面对着这些小纸包，心脏剧烈的跳动起来。这些药的出现，似乎是一种命运的安排，使她自然而然地想到了***。是呀，她真不想活了，虽然她是个大字不识的农民，但她也是个人——正因为她大字不识，她心中就更容纳不了如此的事情！她不愿让公家拿法绳把她的男人绑走；但又没能力把那个女人赶走；她更没勇气为这事公开闹一场——这样她的孩子和娘家门上的人都没脸在这个世界上活下去了。***的念头一刹那间便占据了她的心。
她在黑暗中哆嗦了一下。
她看见男人和那个不要脸的女人在说话。她没听清他们说什么。但她知道，那两个人现在装得象什么事也没有发生。凤凰窝里钻进来个黑老鸦，这个坏女人已经完全象这个家里的人了。她被她挤在了一边。她半辈子受***受活，如今落了这么个下场，她也没脸活了。去***呢！她相信人***了以后还能轮回转世，有可能转成人，也可能转成动物。不管来世是人还是牲灵，她都还要转生到罐子村来；这里有她的亲骨肉；她要来看她的猫蛋和狗蛋……怎个***法？不能***在这个家里。不能***在仇人的面前。老鼠药没水吞咽不下去……对，到前河湾的水井边去；那里僻静，也有水。
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兰花这样想着，就拣了一些绿纸包的药揣在衣袋里。她喜欢绿纸包而不喜欢红纸包。她从小就喜欢绿颜色，因为山里的庄稼，树木和草都是绿的；她记起她小时候也常爱用绿线绳来扎头发……
兰花随即调过身，从后窑掌的黑暗中走出来，脸色灰白，嘴唇紫黑，两只眼睛模模糊糊。她没管锅台边那两个不要脸的人，一直走到前炕边，一言不发地的把狗蛋抱在怀里，接着便出了家门。
她恍恍惚惚来到村前的公路边，把儿子放在地上，泪水汹涌地从两只皱纹包围的眼睛里淌出来。她拼命在儿子脸上亲了又亲，然后对他说：“你到双水村找你外爷外婆去……你不要回来了……”
狗蛋瞪着一双大眼睛，用两只脏手为母亲揩去脸上的泪水，问她：“妈妈你为什么哭？你为什么不去外婆家？”兰花哽咽着说：“你先去，妈妈过一阵就来了……”狗蛋听妈妈的话，就象个大人似的，背抄起两条小胳膊，挺着胸脯去了。从罐子村到双水村只有几里路，他常和姐姐相跟着去外爷家，因此，一个人上路也不胆怯。
兰花用手扶住路边一根电线杆，哭着对远去的儿子喊：“你靠路边走，不要走路中间，操心汽车……”儿子调过头向她招招手，说：“噢！”
当狗蛋的背影完全消失在公路上后，兰花就迈着两条软绵绵的腿，向公路下面的河湾走去。
她来到河边的水井旁，在一块石头上坐下来，从衣袋里掏出那几包老鼠药。她立刻感到胸脯上象压了个什么东西，气也出不上来，好象已经把毒药吞咽了似的。她张开嘴巴，呼出的气在隆冬中变成了一团团白雾。
东拉河覆盖着厚厚的坚冰，水流在冰层下咕咕地响着。山野里灰漠漠地看不见任何一点活物。寒风吹着尖锐的口哨从沟道里刮过来，把地上枯黄的树叶和庄稼叶一直扬到半空中。
天阴了。寒冷中夹带着一种潮湿。看来要有一场雷。是呀，应该下雪了，她想。一个冬天没见一片雪，麦子旱干不说，开春动农怕也没办法下籽种。今年要象去年就好了，一年雨水不断，秋夏都是好收成……一个要***的人坐在水井边，手里捏着几包致命的毒药，心里还在盘算着日月和天年——这就是我们的兰花！
唉，可怜的人儿，对你来说，好象***是一回事，日月天年是另一回事。你也不想想，你***了以后，这一切对你又有什么意义？可你不会把这两件事混为一谈！因为你相信你***了以后还会转生到这个世界上来。是的，你怎能不再来这个世界呢？不管活在这世界上有多苦，但你总归还是那么爱这世界！你在黄土地上劳动惯了，再说，你也舍不得离开亲爱的猫蛋和狗蛋——你还要来看他们；哪怕转生成猪狗，也要再和他们生活在一起……兰花将那几包老鼠药打开，把那些灰土一样的药粉倒进手心里，头扬起来，瞥了一眼阴沉沉的天空，然后就把药粉全部倒进了自己的嘴巴。
她用两只手在冰冷的水井中捧了一掬凉水，低下头喝一口，把药粉冲下了肚子。
现在她坐在水井边的石头上，闭住眼睛，静静地等待***神的来临……
1、母系氏族公社基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。
2、父系氏族公社基本特征为：以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照父系计算世系、继承财产，母权制的婚姻秩序被打破了，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种小家庭依附于父系大家庭。生产进一步发展后，小家庭便有了更多的***性和自主性。氏族社会走到了瓦解的边缘。
第一节中国历史概述
中国位于欧亚***的东部、太平洋的西岸，领土面积为960万平方千米，在世界上仅次于俄罗斯和加拿大。中国地域辽阔、人口众多、历史悠久，是世界上四大文明古国之一(古代巴比伦、古代埃及、古代印度、古代中国)，其有文字可考的文明史更是长达3000多年。中国古代经历了三个发展时期，即：原始社会、奴隶社会、封建社会。历史学家又将漫长的封建社会分解为五个发展阶段。战国、秦、汉是封建社会形成和初步发展阶段;三国、两晋、南北朝是封建国家分裂和民族大融合阶段;隋、唐、五代是封建社会繁荣阶段;辽、宋、夏、金、元是民族融合进一步加强和封建经济继续发展阶段;明、清(鸦片战争前)是统一的多民族国家巩固和封建制度逐渐衰落阶段。中国近现代史从1840年开始至1949年结束。其中从1840年中英鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧***主义革命阶段;从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立，是新***主义革命阶段。中国近现代史经历了清王朝晚期、***临时政府时期.北洋军阀时期和国民政府时期，共109年。中国近现代史是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
一、中国境内的远古人类及古代传说
距今170万年前至公元前2070年为中国的原始社会时期。在漫长的原始社会，中国境内出现了最早的人类。
(一)中国境内远古人类及氏族公社
距今170万年前，在云南省元谋县生活着中国境内最早的人类——元谋人。距今70万年至20万年前，在北京西南周口店龙骨山上生活着北京人。经考证，北京人已经能直立行走、打制石器、使用天然火、吃熟食。北京人过着群居生活，以此抵御险恶的生活环境。距今1.8万年以前，周口店龙骨山山顶洞穴中生活着山顶洞人。山顶洞人在打制石器时已掌握了磨制和钻孔技术，能人工取火、缝制衣裳，并从事集体的渔猎、采集劳动，共同生活并逐步进入氏族公社阶段(注：氏族公社是原始社会中，以生产资料公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式。经历母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段)。
继山顶洞人之后，在距今7000-5000年前，中国的氏族公社进入到繁荣时期。母系氏旗公社最为的是浙江余姚的河姆渡氏族和陕西西安的半坡氏族。人们开始种植庄稼(河姆渡氏族主要种植水稻，半坡氏族主要种植粟，即小米。中国是世界上最早种植水稻的国家)、饲养家禽，有了原始的农业和畜牧业。氏族的居民已经会做彩陶和建造简单的房屋，过着定居生活。母系氏族公社中，女人在社会生活中受到尊重，成员之间也依母系血统约定亲属关系，氏族内人人平等。父系氏族公社以山东大汶口氏族为代表，其制陶工艺中有了黑陶和白陶，并有了骨和象牙的雕刻品，生产力水平进一步提高。父系氏族中男人在社会生活中占了主导地位，成员之间依父系血统约定亲属关系。父系氏族公社后期，出现了私有财产，开始了贫富分化。
父系氏族公社的晚期，也是传说中炎帝、黄帝和尧舜禹时期。生活在距今4000多年前的炎帝和黄帝，是黄河流域两个部落联盟的首领，他们曾联合打败了东方的蚩尤部落。两部落联盟联合，在不断争斗、融合中发展，形成了“华夏族”。所以中国人又称自己是“炎黄子孙”。黄帝之后又出现了尧、舜、禹三代圣贤，他们都是通过***推举的“禅让”方法继承首领权位。公元前2070年禹***后，禹之子启利用权势废弃“禅让”，登上王位，并建立了中国历第一个奴隶制国家——夏。
(二)远古历史传说
1.盘古开天辟地
盘古是中国古代传说中开天辟地的神。据民间神话传说，远古天地开辟之前，宇宙只是混混沌沌一团气体。盘古生在黑暗中，不能忍受，用神斧将一团混沌劈开来，轻者上升为天，混浊者下降为地，并逐渐使天空高远，大地辽阔。以后，每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地就增厚一丈。经过18000年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古***后，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等无穷无尽的宝藏，永远留给后人，盘古成为中华民族崇拜的英雄。
2.女娲补天、造人
人首蛇身的女娲是中国远古神话传说中捏土造人的神。传说水神共工造反，与火神祝融交战中失败，气得用头去撞西方世界支柱不周山，导致天空塌陷，天河水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类得以安居。
3.大禹治水
禹是中国远古时期的治水英雄。4000多年前，黄河流域洪水为患，尧命鲧负责治水。鲧采取“水来土挡”的“堵水”策略，导致治水失败。后尧又命鲧之子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先对主要山脉、河流做了一番周密的考察，确立了一条与其父“堵水”相反的“疏水”策略。即“治水须顺水性，水性就下，导之人海。高处就凿通，低处就疏导”的方法。大禹治水13年，三过家门而不入，最终治水成功。
二、夏、商、西周
(一)夏、商、西周历史概况
夏、商、西周是中国历的奴隶社会。从公元前2070年夏朝建立到公元前771年西周灭亡，历经1000多年。
公元前2070年，夏启建立了中国历第一个王朝——夏。公元前1600年，黄河下游的商国在汤的率领下起兵攻夏，夏亡。汤建都于毫(今河南商丘)，并勤于政事，提拔选用一批有才干的大臣，建起了强大的奴隶制国家——商。商建国后300年中曾多次迁都，直到公元前l300年盘庚迁殷(今河南安阳)才使都城稳定下来，所以商代又被人们称为殷商。商代的农业、畜牧业发达，青铜器冶炼和铸造技术也达到了很高的水平。代表作后母戊大方鼎(原称司母戊大方鼎，现收藏于国家博物馆)，重达832.84千克，成为迄今为止我国考古界发现的的青铜器，在世界上亦属罕见。商代出现了成熟定型的文字“甲骨文”，从此中国开始了有文字可考的历史。
商末，社会矛盾空前尖锐，而位于渭水河流域的周国在文王的率领下励精图治，重视贤才吕尚(姜尚，姜太公，姜子牙)，势力逐渐强大。文王***后武王即位，于公元前1046年，在牧野(今河南新乡牧野村)打败商军，商纣王自焚，商亡。
周文王和周武王先后建立都城丰京和镐京(在今西安市长安区沣河西侧和东侧，并称为“丰镐”)，史称西周。西周在政治匕实行分封制，农业经济上实行国家土地所有制，使周王朝成为疆域广大的国家。公元前841年镐京发生“国人暴动”，人们赶走了贪财好利的周厉王，推举周公和召公共同执掌大权，史称“共和行政”。公元前771年，犬戎(西北地区少数民族)攻破镐京，杀***昏庸的周幽王，西周灭亡。
公元前770年，周平王迁都洛邑(今河南洛阳)，东周开始。东周分为春秋、战国两个时期。公元前770年至公元前476年为春秋时期，我国的奴隶制走向瓦解。公元前475年至公元前221年为战国时期，我国的封建制社会逐步得以确立。
(二)夏、商、西周时期的历史文化与传说
1.甲骨文
甲骨文是迄今为止中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的古文字。甲骨文继承了远古时期陶文的造字方法，是殷商时期王室用于占h记事而刻在龟甲兽骨上的文字，所以又被人们称为“殷墟文字”“殷契”。19世纪末年，在今河南安阳小屯的殷代都城遗址上“甲骨文”被人们发现。
2.周幽主烽火戏诸侯
周幽王骄奢*逸，自从得到美女褒姒后，整日沉溺于美色之中，朝政荒废。褒姒虽美艳无比，但生性不爱笑，整天满脸愁云，成为幽王心中一大憾事。一天幽王出游骊山，佞臣虢石父献出烽火戏诸侯计策，幽王决意一试，遂命点燃烽火。各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌情，迅速整装带兵而至，见君臣安然无恙。且游兴正浓，感到莫名其妙。问其原因，对方笑而不答。看到这种场面，褒姒忍不住开怀大笑。看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，昏君乐得忘乎所以。风尘仆仆的诸侯终于明白，烽火报警，调兵遣将，原本只为博宠妃欢心，无可奈何，只得快怏离去。后来周幽王为讨褒姒再开笑颜，几度故伎重演，失去民心。再后来褒姒生了儿子，幽王十分高兴，取名伯服。公元前774年，幽王废了申王后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。同时重用*臣虢石父为卿，国人怨声载道。申王后把这些情况告诉父亲申侯，申侯非常愤慨，毅然联合两个诸侯和犬戎攻打西周。兵临城下，周幽王慌忙下令点燃烽火报警。屡受戏谑的诸侯们按兵不动，镐京陷落，周幽王被杀，西周300年历史宣告结束。
三、春秋战国
“春秋”得名于鲁国的编年史《春秋》，“战国”之名则因七大诸侯国之间的连年征战而得名。春秋战国时期是我国古代历战乱纷争的时期，也是奴隶社会土崩瓦解、封建社会初步形成的大变革时期。这一变革促进了经济的发展与科学文化的空前繁荣。
(一)春秋战国历史概况
1.春秋五霸
春秋初期，诸侯国有100多个，在周天子大势已去的情况下，各诸侯国为了扩大自己的势力，争夺更多的土地和人口，不断地进行兼并战争，先后涌现出了齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五位强势的“霸主”，史称春秋五霸(另说春秋五霸是齐桓公、晋文公
、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。南方的吴越也参加了争霸战争，并留下了“卧薪尝胆”的故事。
2.战国七雄
春秋末年，晋国的政权为卿大夫所控制。到了战国初年，韩、赵、魏三家索性瓜分了晋国，即历的“三家分晋”。之后齐大夫田氏控制了齐政权，建立了田氏齐国。至此，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国并立的局面，史称“战国七雄”。
七雄并立，为争夺天下，各国相继开始变法，以此巩固自己的统治。这其中的有李悝的魏国变法，吴起的楚国变法，秦国的商鞅变法等。众多的变法中又以商鞅变法较为彻底，致使秦国在急剧的社会变革中经济得以发展，军力得以加强，成为战国后期实力的国家，为统一中国奠定了基础。
(二)春秋战国时期的经济
春秋战国时期，我国发明了生铁冶炼技术。铁器的坚硬与锋利远远胜过昔日的木石和青铜器，所以被人们用来制造农具和手工工具，大大提高了农业、手工业生产水平。农业中不仅铁制农具得到使用，牛耕也得以推广。在发展农业的同时，各国都注重兴修水利工程。秦国蜀郡守李冰修筑的都江堰、水工郑国开凿的郑国渠都是防洪灌溉工程中的典范。手工业方面，青铜的制造工艺不断创新，出现了镶嵌工艺，称“金银错”。煮盐业也兴旺起来，尤以齐燕的海盐和魏的池盐最为有名。丝织品也十分精美。
随着农业和手工业的发展，商业和城市也兴盛起来。齐国的临淄、赵国的邯郸、魏国的大梁、楚国的郢都等都是当时繁华的商业城市。据史料记载，在当时中原的市场上.北方的马匹、南方的象牙、东方的鱼盐、西方的皮革琳琅满目，应有尽有。
四、秦汉
(一)秦汉历史概况
公元前221年，秦王赢政灭东方六国，建立起中国历第一个统一的中央集权制封建国家，都城咸阳。为了加强中央集权，赢政称皇帝，并废除传统的分封制，实行郡县制，在全国推行多项有利于“统一”的措施。如统一货币、统一文字、统一度量衡、统一车轨等。这些措施的颁布与执行，巩固了国家的统一，促进了各地经济、文化的交流与发展。思想上为加强控制，秦始皇下令“焚书坑儒”(焚书指民间除医药、占卜和种植的书籍外其他全部焚毁。坑儒则指将暗中诽谤秦始皇的460名儒生挖坑活埋)，“焚书坑儒”造成了我国古代文化上的巨大损失。军事上，秦始皇派大将蒙恬北击匈奴，夺回河套，并修筑了东起辽东，西至临洮的万里长城，抵御了北方日益强大的游牧民族的进攻，保卫了中原先进的经济与文化。在南方征服百越，修筑了世界上最古老的人工运河——灵渠，发展农业经济。统一的秦帝国领土广袤，东起东海，西至陇西，北至长城，南至南海，人口达2000多万人，成为当时世界上大国之一。
秦末，因阶级矛盾的不断激化，导致了陈胜、吴广领导的中国历第一次农民起义。刘邦攻占关中，秦亡。
秦亡后，刘邦与项羽之间又进行了四年的“楚汉之争”，公元前202年，刘邦战胜项羽，建立汉朝，定都长安，史称“西汉”。
汉初几代统治者注重总结秦亡的教训，采取了轻徭薄赋、休养生息的政策，使农业生产得到恢复与发展，出现了“文景之治”的安定局面。汉武帝即位后，颁布“推恩令”，削弱王权，解除了诸侯王国对中央的威胁。思想上采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，兴办太学(古代学府)，巩固了封建王朝的统治。军事上，派卫青、霍去病征服匈奴，并修建了东起辽东，西至***罗布泊，全长10000多千米的长城。西汉末年，土地兼并严重，外戚王莽夺权，改国号“新”。王莽即位后，力图通过改制来维持统治，但“王莽改制”失败，阶级矛盾被激化，导致绿林、赤眉农民起义爆发，王莽政权被*。
西汉皇族刘秀利用农民起义，于公元25年即位称帝，定都洛阳，史称东汉，刘秀即为光武帝。刘秀调整了统治政策，社会得以安定，经济得以恢复和发展，户籍人口也增加了，史称“光武中兴”。但东汉自和帝开始，皇帝即位时的年龄都很小，朝政逐渐被外戚和宦官把持，政治腐败，最终导致了张角领导的黄巾起义，东汉政权崩溃。
(二)两汉经济与对外关系
西汉时将铸币和盐铁买卖权从诸侯国收归中央，统一使用“五铢钱”。农业上不仅牛耕、马耕和铁农具得到普遍推广，还出现了耦耕、犁耕和播种的耧车，使农田耕作效率大大提高。汉武帝还下令修筑六辅渠、白渠并治理黄河。手工业方面，在冶铁中使用煤做燃料，制铜上工艺水平提高。纺织方面出现了提花机，使锦绣、绢纱等丝织品皆精美。
外交方面，西汉张骞两次出使西域，不仅打通了与西域各国的外交，将西域的名马、苜蓿、葡萄、核桃、胡萝卜引进中国，还将中国的丝织品、铁器、冶铁凿井技术传至西域，并开通了历的丝绸之路。东汉班超也出使过西域。166年大秦(古罗马)王安敦遣使从海路来中国，这是中国同欧洲国家友好往来的最早记录。另外，汉代时我国已与周边的朝鲜、日本间有了文化上的交流。
五、三国、两晋、南北朝
(一)三国、两晋、南北朝历史概况
三国、两晋、南北朝是我国历又一个纷乱时期，是封建国家分裂和民族大融合时期。
东汉后期，地方割据势力不断强大。赤壁之战后，220年曹操之子曹丕称帝建魏国。221年，刘备称帝建蜀国。222年，孙权称帝建吴国。至此，形成了“三国鼎立”的局面。
263年魏灭蜀。265年司马炎废魏帝，自称皇帝，建晋朝，定都洛阳，史称西晋。280年晋灭吴，实现了短暂的南北统一。316年匈奴攻人洛阳，317年西晋灭亡，同年西晋皇族司马睿在建康(今南京)称帝，史称东晋。同期的中国北方各族先后建起了前赵、前燕、北燕、南燕等16个政权，史称“十六国”。420年东晋灭亡后，南方经历了宋、齐、梁、陈四朝，因均定都建康，史称南朝。北方地区北魏统一黄河流域后又分裂为东魏、西魏，以后又分别被北齐、北周取代。历统称北魏、东魏、西魏、北齐、北周为北朝。北朝与南朝并存，史称南北朝。
(二)三国、两晋、南北朝时期的经济
三国、两晋、南北朝时期，北方在政权的不断更替过程中出现了各族人民大融合的趋势。北魏孝文帝进行改革。***实行俸禄制，土地实行均田制，并迁都洛阳，穿汉服，改汉姓，接受汉族先进文化。孝文帝的改革促进了北方各民族封建化的过程，同时也促进了民族间的融合。孝文帝成为中国古代杰出的少数民族***家。而此时的江南，因北方人民的大量南迁，不仅带来了大量的劳动力，也带来了中原先进的生产技术。北方的小麦推广到了江南，江南的稻田中开始使用绿肥。牛耕、粪肥也在江南得以推广，江南经济开始赶超中原。手工业中灌钢法的发明，大大提高了钢的质量，使兵器和农具的制造更加廉价和耐用。丝织业在江南也快速发展起来。
六、隋唐
(一)隋唐历史概况
隋唐时期是中国封建社会的繁荣时期。
581年，杨坚建立隋朝，定都长安。589年，隋灭陈，重新统一了中国。隋文帝杨坚统治时期，改革官制、建立“三省六部”、实行均田、减轻徭役、大兴科举，使社会得以安定，经济得以复苏，史称“开皇之治”。但隋炀帝杨广即位后却奢侈、腐化，连年发动讨伐高丽的战争，造成民怨四起，农民战争爆发，隋王朝崩溃。
隋太原留守李渊举兵反隋，618年建唐朝，定都长安。唐太宗李世民即位后，吸取隋亡的教训，调整了统治政策。如善于纳谏、完善科举、任用贤臣等，使政治清明。农业上实行均田制和租庸调制，轻徭薄赋。唐太宗一系列政策的实施，使大唐王朝社会安定，经济发展，文化繁荣，国力强盛，史称“贞观之治”。武则天称帝后，社会经济持续发展，到唐玄宗李隆基统治初期，唐王朝更达到了全盛时期，史称“开元盛世”。唐玄宗统治后期，因其贪恋女色，重用*臣，致使政治腐败，最终引发了“安史之乱”。“安史之乱”持续了8年之久，大大挫伤了唐王朝元气，大唐由盛转衰。唐末宦官专权朋党之争、藩镇割据等愈演愈烈，最终导致王仙芝、黄巢领导的农民起义。907年朱温废唐自立，建后梁，唐亡。
(二)隋唐时期的经济与对外关系
隋唐是我国封建经济繁荣发展时期。
隋代开凿大运河，以东都洛阳为中心，北至涿郡，南达余杭，全长2000多千米，成为中国南北交通的大动脉，对南北经济交流起到了巨大作用。
唐代人们的粮食以粟和水稻为主;服装以丝、麻为原料。精美的陶瓷器皿是唐人的日常用品。人们出门喜爱骑马，女子更喜欢相约春天骑马游春。
农业上，唐代有了曲辕犁、筒车等更为先进的农具和灌溉工具，懂得利用时令每年增添一次耕作，使粮食产量大大提高。
手工业上，唐代丝织业发达，尤以宋州、毫州的绢，益州、扬州、定州的绫锦最为。瓷器中邢州的白瓷被人们赞誉为“类玉”“类冰”;越州的青瓷则有“类雪”“类银”的美誉。唐代发明了流光溢彩、造型美观的唐三彩。宣州和益州的纸也十分畅销。
隋唐时期和中国通商往来的国家由十几个增加到70多个。长安城里有许多外国留学生，尤以新罗(朝鲜)人最多。日本遣唐使来中国十几次，将中国的许多文化因素植入日本。中国的文字、城市建筑、服饰、饮食、行政制度，甚至中国的马球、足球、围棋等都传到日本。鉴真和尚6次东渡终于到了日本，传播了大唐文化和佛教。玄奘去印度取经，历时18年，完成了珍贵的《大唐西域记》(玄奘口述，辩机撰)。中国的丝绸、瓷器、纸张通过波斯远销西方，中亚、波斯的香料、药品、珠宝传进中国。中国的造纸术、纺织术、制瓷术经大食(阿拉伯)传到非洲和欧洲。
七、五代十国、辽、宋、夏、金、元
(一)五代十国、辽、宋、夏、金、元历史概况
五代十国、辽、宋、夏、金、元时期是中国民族融合进一步加强和封建经济继续发展时期。
从907年朱温建后梁到960年后周亡，在黄河流域先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周的统治，合称五代。同期的山西和南方则出现了10个割据政权(吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南、前蜀、后蜀、北汉)总称十国。五代十国实际是唐末藩镇割据的继续与扩大。
960年后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，“黄袍加身”称帝，建北宋，定都东京(今开封)。北宋随后经过十几年的努力，平定了后周残余势力，并陆续消灭了其他割据政权，结束了分裂。赵匡胤先后采用“杯酒释兵权”，解除了石守信等大将兵权;不断扩大禁军;派文官管理地方等多种措施手段来巩固皇权。同期916年北方契丹人建辽，1038年西北方党项族建西夏。辽、西夏与北宋长期对峙，多次发生战争。“澶渊之盟”(北宋和辽订立的盟约。盟约规定：宋每年上缴辽银10万两，绢20万匹。双方以白沟河为界)后，宋辽维持了百年和平。宋与西夏也有议和协议，西夏向宋称臣，宋每年给西夏岁币。宋中期，因官俸与军费开支不断膨胀，付给辽和西夏“岁币”沉重，中央财政入不敷出，宋神宗启用王安石进行变法。但变法触及了大官僚、地主阶级的利益，最终失败。1115年女真族首领完颜阿骨打在会宁称帝，建金国。1125年金联合北宋灭辽。1127年金灭北宋。同年，康王赵构在临安(今杭州)建南宋。从此，金与南宋对峙，南宋出现抗金将领岳飞。
1206年成吉思汗建蒙古政权，其后不断发动大规模战争，灭西夏和金。1271年忽必烈建元，并于1272年迁都大都(今北京)。1276年元灭南宋，统一中国。南宋抗元英雄文天祥就义于大都。
元帝国的疆域比以往任何朝代都要辽阔。为加强对全国的统治，忽必烈实行“行省制”，对后世影响深远。***在元代正式成为元的一个行政区，各民族融合进一步加强。元末，因政治腐败，灾荒连年，阶级矛盾、民旗矛盾不断尖锐，最终导致元末红巾军起义，元朝灭亡。
(二)五代十国、辽、宋、夏、金、元时期的经济
五代十国、辽、宋、夏、金、元时期相对和平的宋、元，经济有了进一步的发展。
经济上，江南、两广得到进一步的开发。从越南引进的占城稻米得以推广，水稻成为最重要的农作物，产量占据首位。丝织品的花色增多，蜀绣号称天下第一。宋代的造船业发达，并使用了指南针(指南针在南宋时经阿拉伯传至欧洲，为欧洲人进行环球航行和发现美洲***提供了重要条件)。当时的泉州、广州、明州(今宁波)不仅有发达的造船业，也是重要的外贸口岸。形成于秦汉的海上丝绸之路在宋代得以繁荣。宋代商业发达，不仅有夜市、早市，还出现了娱乐贸易场所“瓦子”。为了方便交易，出现了世界上最早的纸币“交子”。北宋的定窑(白瓷)、钧窑(彩瓷)、哥窑(裂纹图案的瓷)和景德镇生产出大量名瓷，金银钢铁矿产的开采量位居世界第一。元代，棉布成为江南人的主要衣料，棉花种植范围扩大到两广、福建和长江流域，松江成为棉纺织业的中心。那里生产的“乌泥泾被”远近畅销。元代的黄道婆把从黎族人那里学过来的先进纺织技术传授开来，并改进了纺织工具。元代，意大利旅行家马可·波罗来到中国，居住了十几年，游历了很多地方，写下了的《马可·波罗游记》，激起了欧洲人对东方文化的好奇与向往。
毫无疑问，共产主义社会的本质是生产资料公有制社会。这也就是说，在共产主义社会里，所有的生产工具、生产设备、生产设施均由全社会成年人共同占有、共同管理。这就决定了：
1、共产主义社会里，个人不再区分为生产资料占有者和非生产资料占有者，即不再区分为老板和打工者，所以，共产主义社会没有阶级，阶级压迫、阶级反抗的现象一去不复返。
2、共产主义社会因为其生产资料是全世界的生产资料，其占有者、管理者是全世界的成年人，其占有、管理方式是共同占有、共同管理方式，所以，共产主义社会是没有国别的，不存在这个国家的共产主义、那个国家的共产主义，只存在一个共产主义社会，那就是全世界共同拥有的共产主义社会。由于没有了林林总总的国家，国家与国家之间的压迫和反抗也就消失了。
有人看到一些***政体的强国也会侵略他国，于是慨叹***的不足。其实，伤害他国并非***体制的不足，而是世界分裂为各个国家的结果。世界既然分裂为各个国家，则各国利益***，对内的***就决不意味着对外的***，正如恩爱夫妻也会***他人一样。
所以，共产主义社会绝不是氏族公社制度的复活。其区别在于，共产主义是全世界的公有制、从而是全面的彻底的公有制，而氏族公社制度不过是氏族内部的从而是区域性的公有制，对外仍然是私有制。所以，氏族公社之间仍然存在战争、掠夺、***，随着分裂化世界子社会的消失，共产主义社会不可能存在以上现象。
3、随着阶级的消失，作为阶级斗争产物的政权、官吏、法律、军队、监狱自然消失。也就是说，共产主义社会并非世界一国，而是根本就没有国家形式，——用马克思的话来说，就是共产主义社会的公共事务机关不再具有政治色彩。
4、共产主义社会世界公共事务由于实行全人类成年人的共同管理，谁也没有比谁更大哪怕一丁点儿的权力，所以，其管理体系不再呈垂直的、纵向的金字塔结构，变成了球面网状结构，每一位成年人都有一个公共事务管理终端，从这里他可以知道所有公共事务及其他人的处理意见、作出自己的处理意见并反馈给其他所有人，最后的决定完全取决于最多人赞同的意见。
显然，共产主义社会不再可能存在一个人对另一个人的欺辱、一个民族对另一个民族的压迫、一个国家对另一个国家的掠夺、一个阶级对另一个阶级的剥削。个人与全人类的利益完全一致。
5、由于实行共同占有，又从资本主义那儿继承了高度发达的生产力，所以，共产主义里成年人劳动的时间极短、积极性极高，遵循的是“各尽所能”的劳动原则。
6、能够实行各尽所能的劳动原则，证明人的和道德自觉程度极高，也就必然能够实现“按需分配”的分配原则。
7、由于共同占有、统一管理，必然是“计划经济”，自然没有商品、贸易、货币。
8、在按需分配的制度里，私有财产就显得毫无意义，所以“继承权”将消失。每个人的身后财产，如果亲人需要使用，当然可以“按需分配”；如果不再需要，其中有使用价值的，由社会供需要者使用。
9、由于私有财产的消失，建立在私有制基础之上的一夫多妻、一夫一妻、偷情、商业性性行为都将消失，代之而起的是爱情自由婚姻制度。
10、人口生产将由全社会首先确定与当时自然界相协调的总数量，然后由成年男女根据自身情况决定是否自愿认领生育指标。
11、由于人们的自由迁徙和爱情自由婚姻制度，人类基因将得到充分融合，也就不可能再有人种之分、民族之分，而且会产生一种人类共同使用的的语言，其他语种将退出历史。
12、由于生产力的高度发达，人们劳动时间极短，从而使每一个人各方面能力能够得到全面发展。成年人除了都必须参与的公共事务之外，可以根据社会的需要自由选择自己感兴趣的工作。公务、工作之外，学习是最重要的生活内容。人们将接受终身教育。这当然是知识教育，因为共产主义社会的现实已经能够满足人类的心灵慰藉需要，宗教作为精神的鸦片，成为无用之物，自然消亡。除了休息之外，人们仍然有充足的时间交际、恋爱、健身、娱乐、旅游、探险等等。你会享受到作为一个人的所有乐趣。
13、由于人口被减少到与大自然相协调的数量，大都市将消失，代之而起的是美丽风景区的小城镇。由于个人飞行器的高度发达，城镇之间将不需要公路，人类对大自然的破坏将降低到最低限度。
下篇共产主义为什么一定会实现
共产主义社会是如此美好，能够实现吗？
考察上述共产主义社会的情形，我们可以发现，要实现这样一种世界制度，取决于三点：一，生产力能够达到那样高度吗？二，各个国家会逐渐融合为一个国家吗？三，人们的私有观念会消亡吗？
了解一点历史常识的人都知道社会生产力不断增长而且正在加速增长的事实，所以没有任何理由怀疑生产力会无法达到共产主义所需高度。这只不过是个时间问题罢了。
那么，现存的两百多个国家会最终融合成一个国家吗？欧盟、北美自由经济贸易区、东盟、非盟、欧佩克、独联体、亚太经济合作组织及美国的美洲经济一体化努力，无一不昭示着世界一体化进程正一步紧似一步地向着广度和深度迈进。所以，这也不过是一个时间问题罢了。
世界一体化进程其实并非始自近现代。世界伊始，本是一盘散沙似的若干氏族公社组成，氏族之间联系稀少（语言障碍、地理障碍、利益障碍），这就决定了氏族公社的婚姻制度只能盛行“内婚制”（婚姻对象为氏族公社内部成员）。随着时间的流逝，内婚制的缺陷终于显现出来了：多***胎、畸形、弱智。这不但严重削弱氏族公社的生产力，甚至危及公社的继续存在。再对比偶然但又反复出现的外婚制所生子女多健康，我们的先祖终于发现：“同姓相婚，其生不蕃”。于是转而建立外婚制。相互通婚的氏族诞生了一个新型的社会组织形式——部落。这是世界一体化运动的最早一枚果实。第二枚果实相信大家已经知道是国家了。然后是现在正处于成熟期前的联邦，最终必然世界一国。人类本来就是一个整体，这就必然要求有一个相应的社会形式，这个形式只能是一体化世界。那么，人类伊始为什么要分裂为那么多氏族呢、不能始终作为一个整体来生活吗？
1、人类并非由一对古猿进化而来的，而是由一批古猿进化而来的。古猿的各群***生存，决定了第一批人类必然也是各群***生存。这就是世界之初分裂为各个氏族公社的原因。
2、公社之初，生产力十分低下，有时甚至不能满足本公社成员的口腹之需，这也是当初只能流行“内婚制”的原因之一。因为实行“外婚制”时，一公社每嫁出一位成年女人，都是一个劳动力的损失。如果一公社嫁给另一公社的成年女人数量等于另一公社嫁给自己公社成年女人的数量，双方都没有损失。但这样的情况可遇不可求。所以，娶入另一公社成年女人的公社必须给那个公社一定的物质补偿。这就是彩礼的由来。而要付出彩礼，就要有剩余产品。食不裹腹的公社是付不出彩礼的。所以，外婚制乃至部落的产生都必须以生产力有一定发展、至少能够积累剩余产品为前提。
部落这一比公社更大规模社会组织形式的建立，不但利于人类基因的交流从而提高了人口素质，而且随着人口的交换必然带来文化的传播，这一切无疑促进了部落内部生产力的提高（人口素质的提高本身就是生产力的提高）。
3、国家的产生当然更离不开生产力的进一步发展。只有当生产力发展到能够积累相当数量的剩余产品以供养国王、官吏、军队等等时，国家才具备了产生的硬件条件。部落、部落联盟则为国家的产生提供了公共事务管理经验的软件条件。
国家的产生使得人民的生命、生活更有保障，人类基因得以在更大范围内交流、生产在更大规模上进行，从而使得社会生产力加速发展。
4、毫无疑问，人类基因如果想在更大范围内交流、生产如果想在更大规模上进行，就必须冲毁传统国家的界碑，代之以邦联，继之以联邦，终之以世界一国。那时，人类利用基因交流以提高人口素质的努力达到极限，生产规模已无法更大，一切资源得到了最高价值的使用。这就是世界一体化运动完成后的最美丽画面。
一旦世界一国，世界一体化文化就会不可抗拒地逐渐形成：人类不再有人种之分，所有人都将是混血儿；不再有民族之分，我们仅仅是“人类”；不再有国家之分，我们都是地球村的村民；不再有语种差别，一种语言就足够人类之用了。
综上所述，原来世界一体化运动实际上就是生产力不断发展的必然产物。所以，如果你坚信人类生产力不断发展的规律，就必然坚信世界一定会完成一体化进程，不管现在看来这一进程是多么地艰难。
美国是当今世界唯一的超级大国，综合国力是如此强大，然而仍然需要建立北美自由贸易区、并且试图推行美洲经济一体化以应对欧盟的挑战继续领导世界，可见世界一体化潮流已经强大到任何国家不可抗拒，顺之则昌、逆之则亡。
最后，我们还得回答私有观念能否消亡的问题。
人类社会由于第一个社会组织形式是私有制性质的氏族公社，所以，人类思想的第一个形式就是私有观念，——那是别个氏族的地盘，你不能进去、更不能喝那里的水、吃那里的果、打那里的兔子，如此等等。这样看来，人类的确是有“原罪”的。然而这一“原罪”的产生，并非人类的“故意犯罪”、甚至不是人类的“过失犯罪”，不过是不发达生产力情况下人类别无选择的产物罢了。所以，人类完全可以理直气壮地说：我们没有任何什么“原罪”！
私有观念既然是私有制的产物，私有制又是人类先天分裂为各个氏族公社的产物，那么，很显然，随着世界一体化运动进程，各个氏族公社、部落、国家的消失，私有制的基础早就开始瓦解。私有制确立的基础有两大支柱：一是人类因先天原因分裂为不同氏族利益集团，一是人类因生产力的不够发达而分裂为不同部落、国家、民族、人种、阶级的利益集团。世界一体化运动将消灭不同氏族、部落、民族、国家的利益差别，世界一体化运动完成之后高度发达的生产力则将消灭阶级存在的理由。阶级的消灭是分裂化世界不可能完成的任务。一个社会组织形式消灭与其他社会组织形式之间外部矛盾的任务比消灭这一社会组织形式内部之间的矛盾更艰难，这是私有制的本质所决定了的。前者只需要完成世界一体化就行了，而后者则是世界一体化运动之后才能完成的任务。阶级的消灭，也就是私有观念的最终消灭。
显然，私有观念是一个思想体系的摩天大厦，所以，不可能一瞬间蒸发，只能是剥笋抽丝似的逐渐消灭。首先是不同氏族之间对立的利益小于共同的利益，形成部落；接着是部落之间对立的利益小于共同的利益，形成国家；再是国家之间对立的利益小于共同的利益，形成世界一国的一体化世界；最后一体化世界内部阶级之间对立的利益小于共同的利益，阶级自然不再具备存在理由，全人类利益终于趋于一致。所以，阶级的消灭说明残存的人种之间的、民族之间的、文化之间的利益对立消灭，说明人类已经进入了共产主义社会。
所以我坚信共产主义只能在一体化世界以后才能实现，单独一国消灭阶级、实现无产阶级专政、进入共产主义只能是个空想。而依靠抑制人类的享受来推行理想社会制度是不合人性的，所以禁欲主义的共产主义、老子的小国寡民思想、“饿***事小、失节事大”的宋元理学更是反动思想。
综上所述，共产主义能否实现，归根到底也就是生产力能否不断发展。如果我们并不怀疑生产力不断发达的规律，我们也就坚信私有观念一定能够消除、共产主义一定会实现。
纵观人类三四百万年的历史，一些规律是清晰可见的：1，生产力是不断发展的。2，由氏族公社而部落而国家而联邦，社会组织形式越来越大。这意味着生产规模越来越大、个人的活动半径越来越大、强势文化的影响半径越来越大、人类的共同利益越来越趋于统一。3，国际公约法律效力大于国内法效力，说明人类公共事务处理趋于遵守共同准则、各国事务不再由各国统治者完全主宰、人类共识越来越广泛。4，婚姻形式越来越自由，公社多为内婚，偶见的外婚也仅限于与邻近氏族的外婚，而后的远嫁、近现代的跨国婚姻更是越来越多。性自由的进程不断摧毁着旧的道德。5，劳动人民的劳动时间越来越短。6，劳动人民的生活越来越富裕。7，统治阶级权力越来越小，奴隶社会奴隶主不但占有奴隶所以剩余价值、还占有奴隶所以人身自由、甚至占有奴隶的生命；封建社会封建主则占有农奴剩余价值之外，仅占有农奴服徭役时的人身自由、不再占有其生命权，即农奴的生命受法律保障、在服徭役之外也享有人身自由权；资本主义资产阶级则仅占有无产阶级剩余价值，无产阶级享有生命权和充分的人身自由权。8，公共事务的处置越来越诉诸理性、反对暴力、趋于人性化，氏族公社处置与他氏族的冲突往往导致灭族之灾，奴隶制国家、封建国家可以随意侵略他国、对他国或本国人民可以随意杀戮或变为奴隶，肉刑合法，现代资本主义国家已经受国际法约束不能随意发动战争了，对内也废除了肉刑、连坐法、有罪推断、法律面前的不平等，***刑也趋于废止。9，社会保障体制越来越完善。10，人们的生理、心理、文化、道德素质越来越高。11，社会管理越来越***，尤其***制度更是共产主义世界公共事务处理制度的预演。
所以，越了解世界史就越坚信共产主义的必然实现性。
有位网友反问我：漂亮姑娘人人想要，怎么可能实现共产主义的爱情自由婚姻制度呢？须知共产主义社会里，人们的道德水准决定了一对情侣如果一方基因有缺陷（包括了不太漂亮）就会放弃生育，从而保证了每一位姑娘都是美女、每一位小伙子都是帅哥。人们的另一道德又决定了人们在追求异性时尊重对方的意见，所以不会产生纠缠、争抢乃至决斗。何况，那时是“天涯何处无芳草”，每一个人都是那么优秀，不会有人找不到如意情侣的。
有人会认为多夫多妻不道德。首先，共产主义婚姻制度并不是什么“多夫多妻制”。“夫妻”本是一个历史范畴。集体私有制的氏族公社就没有夫妻关系存在，夫妻不过是个人私有制的产物罢了，未来的共产主义是集体公有制，夫妻关系就更不可能存在，存在的只能是情侣关系。其次，氏族公社婚姻制度的瓦解完全是因为近亲繁殖不利后代，根本就与道德无关。随着避孕技术的出现，为性行为与生殖行为的彻底分离奠定了基础，夫妻制存在的生殖学理由也就不复存在。共产主义社会里，性行为只是当事人双方的私事，只受道德约束，社会不再干预；生育则因为孩子不能仅仅生活在父母家里、必须生活在社会里，所以是一件“公事”，社会必须过问，从而形成生育道德：社会控制人口生育总量，情侣在社会不需要更多人口和自身条件不利后代两种情况下则应放弃生育权利。其实，氏族公社婚姻制度的瓦解就是公社干预生育制度的结果。最后，未婚者、独身主义者、配偶不在身边者不能享受性生活，必须压抑与配偶之外异性的感情发展，这不正是道德论者所批判的不道德现象吗？个人私有制里爱情之所以宝贵，完全是与配偶之外异性感情淡漠的结果；氏族公社里什么都缺、就是不缺爱情可证。所以，爱情成稀缺资源绝不是什么好事，相反，是一件坏事。
有人会不理解共产主义的爱情自由婚姻制度与资本主义自由婚姻制度的区别。资本主义的自由婚姻其实并不自由：一，规定了一夫一妻；二，受生产力不够发达的限制，人们没有足够时间和物力在世界范围内选择配偶；三，受私有财产限制和追求富裕生活的天性，人们选择配偶时不得不考虑是否会因此降低自己原来的生活水平；四，受对方生活、工作地点的限制，谁也不愿两地分居；五，谁都想拥有聪明又漂亮的爱人，可是自己或对方未必达此标准，所以只好凑合；六，语言障碍使得不同语种的人难以“谈情说爱”；如此等等。可见婚姻制度也是受生产力水平限制的。只有生产力高度发达的共产主义才可能真正摆脱这些限制，以爱情为唯一择偶标准。
有的网友说：如果人人拚命占有财宝，共产主义不是很快就会瓦解了吗？须知共产主义是建立在生产力高度发达已经能够满足全人类所有享受这一基础之上的，个人占有财产已经毫无意义，社会已经不可能再具备生育私有观念的能力了。
有的人可能会问：共产主义具体什么时候能够实现呢？这是一个技术问题，就像以清洁能源取代污染能源在理论上可行但还存在技术障碍一样。共产主义的实现时间主要取决于世界一体化运动完成的时间，至少还得几百年。这是为共产主义的实现准备生产力这一最重要的条件。不但一个社会形态需要生产力的支持，甚至***体制的实现也需要生产力的支持。资本主义已经有了***制度，为什么不能将所有公共事务都采取这一方法呢？这可是真正的、完全彻底的***制度啊！须知***程度也受制于生产力的发达程度，因为它首先需要发达的交通、通讯、信息技术，其次需要人民有足够的时间、知识去评判议题和自己表决的所有意义。所以，***的公共事务处理制度只能成为地域狭隘的氏族公社和生产力高度发达的共产主义社会的制度，在疆域广阔、生产力又不够发达的社会组织形式里，这种制度至多能够做到偶一为之，而以强权独裁、普选式授权制***制度为常态。所以，马克思主义设想的无产阶级专政国家的***制度从来未能兑现，所有现实当中的“社会主义”国家都因生产力弱于致***程度也劣于西方国家。
共产主义是人心所向、人性所归。既然她是必然实现的，那么，我们如何来尽快实现呢？显然，在专制国家里，首先要努力的是成功转型为***制度；在***国家里，首先要努力的是推进与他国的经济一体化进程；在经济一体化的区域性国际组织里，首先要努力的是推进政治一体化进程，即完成联邦的建立；在联邦里，首先要努力推进与其他联邦或其他大国的的一体化，完成世界一体化；在一体化世界里，要努力推进一体化文化的建设。世界一体化文化建立之日，就是共产主义诞生之时。
