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僜人俗称“僜巴人”，分布于察隅县西部和我国藏南地区东部。据说1911年,英印势力开始向我国察隅地区渗透,对察隅河下游和杜莱河流域的僜人进行残暴压迫,占领僜人的土地,并强迫僜人做无偿苦役,甚至是无故杀害僜人。僜人不愿继续忍受奴役和压迫,遂逆河而上,翻山越岭,最终到达察隅县地区。
僜人虽居住在***，但与藏族的习俗有很大不同，最明显的是僜人并不朝拜藏传佛教寺庙。僜人崇拜大自然。对于外界所有的自然现象，僜人都是报之以极为崇拜的态度，由于僜人与其他民族较少往来，原始的宗教观念浓厚，农业生产靠刀耕火种、畜牧狩猎靠弓箭射杀，靠天吃饭的僜人对于大自然始终有着一种难以名状的神秘感，人类不是由自身支配，而是受控于那熟悉且又陌生的山川、河流。在僜人中，能够为他们带来温暖和光明的太阳，是僜人最为崇拜的自然物；在地上，僜人认为精灵是无处不在的，鬼的存在决定了其荒地开采的多少。
另外，与太阳、大地相比，僜人对于动植物的崇拜更加广泛，尤其是僜人所生活的森林，因为对于他们来说，几乎所有的生产资料、生产工具等都是源自于森林。离开了森林，僜人就无法生存，因此，僜人对于森林的崇拜是无出其右的；在森林中的一些鬼树，形状奇特，也是僜人族群崇拜的对象。
有一种说法，僜人是古羌人迁徙过来的，与僜人对于大自然的崇拜相比，古羌人的宗教观念也有很多相似之处，而且有一些是这两个族群独有的。与僜人一样，古羌人也相信万物有灵，自然界的一切自然现象和自然物都有超自然的无从抗拒的力量，正是由于植根于古羌人文化中万物有灵的宗教观念的存在，以及僜人对于超自然力量的敬畏和在自然威力面前表现出来的软弱、乞求，古羌人才会避免不自量力的冒险，使得僜人这样的后代得以存续。
僜人对猴子头骨非常崇拜，认为猴头骨可以辟邪，因此，僜人家家都有猴头骨。当僜人举行名为“德雅”的驱鬼活动时，一定会用到猴头骨，即便没有，也会借来使用，以免不能驱逐恶鬼。古羌人也崇拜猴图腾，在祭祀时，族人会拿猴头作为其祖师，将之供奉在家里的神位上，虽然关于羌人的猴头崇拜有很多传说，但他们对于猴图腾的崇拜是毋容置疑的，这一崇拜与僜人的猴头骨崇拜颇为类似，原始宗教痕迹很明显的僜人一面受***文化的影响，另一面，更重要的，这也是古羌人南下迁徙所遗传下来的宗教信仰方式。
僜人居住在中缅交界地带，在周边，同样生活着怒族、独龙族、珞巴族、景颇族等中国的少数民族，这一地带民族众多，大杂居小聚居地生活在***、云南、四川等地，虽然并没有统一的说法认定这些民族属于同一族源，但是有着相似的文化传统。在宗教信仰上，这些民族普遍受到藏传佛教的影响，但对于僜人来说，这些影响看似并不是非常明显。僜人的宗教信仰依然停留在原始的出于实用主义的大自然崇拜和鬼魂崇拜阶段，或许是遭受的天灾人祸更为明显，这一族群表现出了独特的具有明显排他性的信仰方式和状态，也正是由于这种原初化模式的存留，僜人在宗教信仰上源于古羌人才有一定的依据。
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老乡。僜人族和傈僳族都属于云南少数民族，是属于老乡的关系。老乡，称呼的一种。具有狭义和广义之分。狭义上指：对具有相同或相近的习俗、风俗、方言口音等文化背景的同胞的称呼。
林芝是门巴族、珞巴族、僜人族、工布族等少数民族的聚居地，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。
〖藏族〗：遍布整个自治区，在***河谷地带的主要从事农业，兼营畜牧业；分布在东部三江流域的主要从事农业、畜牧业和林业，兼营采集业；分布在藏北高原的则以牧为主，它从事野生资源采集业。
〖门巴族〗：是1964年经国务院批准确认的民族。主要分布在本区南部的门隅地区，墨脱、林芝、错那等县亦有分布。门巴族主要从事农业，也兼营林业、牧业和野生采集。
〖珞巴族〗：系1965年经国务院批准确认的民族。主要分布在***东南部的珞瑜地区，察隅、墨脱、米林、隆子、朗县一带也有零星分布。在珞巴族的内部，又分一些部落，但它又区别于原始部落而又带有原始部落的痕迹。珞巴族居住的地方气候条件较好，他们大都从事种植业，如稻、谷、玉米豆类等；还普遍兼营畜牧、纺织、狩猎、采集等业，并生产锄头、木锹、木犁、砍刀等一些比较简单的生产工具。
〖回族〗：是在十七世纪中叶以后，陆续从甘肃、陕西、青海、四川、云南迁徒而来的。主要分布在***、日喀则、昌都、泽当等市镇。主要从事商业、手工业和屠宰业。
〖僜人〗（族）：多分布在藏东南察隅地区的额曲、察隅曲、格多曲以及杜莱曲流域。主要从事农业，也从事采集、狩猎等。
〖夏尔巴人〗（族）：多集中居住在中尼边境的樟木口岸和定结县境内的陈塘区。主要从事种植业和牧业，兼营副业。
除上述民族以外，***境内还零星居住着纳西族、怒族、独龙族、白族等少数民族。
