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《石门风云》演职人员有：李振宇、王骊亚、王彬、董稚。
1、李振宇
著名男演员，就读于香港无线东方国际影视艺术教育中心。2012年正式签约沈阳华视文化传媒有限公司。(公司制作投资《大女当嫁》《决战华岩寺》《孟来财传奇》《葵花进城》《乱世三义》《红白喜事》等多部影视作品。
2、王骊亚
中国***影视剧演员，2013年毕业于四川传媒大学。2010年由陆川导演的电影《王的盛宴》全国选拔“虞姬”获成都十强。
3、王彬
国***影视剧演员，代表作品《少年派2》。中文名职业代表作品相关视频查看全部目录2010年，参演电影《宝贝回家》《五星红旗》。
4、董稚
毕业于长春电影制片厂表演培训班，曾出演《巧凤》、《毛泽东与斯诺》等影片。
剧情概况
《石门风云》讲述了：辽沈战役酣战之际的年10月，国民党反动派对我解放区石家庄实施了一次代号“穿心行动”的奇袭计划，妄图一举击毁我党中央“心脏”西柏坡。刚刚解放一周年的新城市石家庄城内，一场波谲云诡的生***对决就此展开。
是的。
杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。
后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀***泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使，他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。
三山聚义后加入梁山，在梁山排第十七位，上应天暗星，位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县，追封忠武郎。
扩展资料：
杨志卖刀：
杨志因失花石纲被太尉高俅赶出了殿帅府，他身上没钱，只好卖掉祖传的宝刀。于是就在刀鞘上插了个草标儿来到街上，遇到了叫牛二的流氓。
那牛二抽出杨志的刀问价，杨志说要三千贯。牛二问刀的好处，杨志便介绍有三件好处。第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人不见血。
第一、第二件试过之后，果然应验。到第三件，牛二坚持要用刀杀人。俩人争执，杨志挣开身子，顺手一推，把牛二推了一跤。
牛二爬起来，就来硬夺杨志手里的刀。杨志“火从心上起，怒向胆边生”，只见寒光一闪，流氓牛二倒在杨家的祖传宝刀下，当然刀刃上果然滴血不沾。
杨志对围观的众人说：“我杀了人，你们陪我去自首吧”。
于是众人跟杨志来到开封府，帮着杨志把事情经过说了一遍。官府上下都佩服杨志，也庆幸东京街上从此少了一害，所以没要杨志偿命，从轻发配到北京大名府留守司充军。
参考资料来源：百度百科——杨志
1924年，武清人刘髯公（1893-1938）创办《新天津报》，1928年又创《新天津晚报》。为扩大销路，刘髯公请当时的艺人口授评书，派专人记录成篇，先在《新天津晚报》上连载，次日又在《新天津报》重刊。刘髯公后来受日寇迫害去世[i]，报纸与评书连载却坚持了下来，直到1944年停刊。20年间，两报先后连载了《雍正剑侠图》（常杰淼本，1928-1944）、《三侠剑》（张杰鑫本，1930-1944）、《明英烈》（乔云斋本，1930-1934）、《五女七贞》（周坪镇本，1931-1944）、《大宋八义》（顾桐峻本，1933-1943）、《于公案》（顾桐峻本，1934-1943）等多部评书。时过境迁，这些作品详情已鲜为人知[ii]。笔者通过国家图书馆保存的《新天津报》胶卷查阅旧文，深感资料宝贵，在此介绍一二。限于篇幅，本文重点介绍评书前辈乔云斋的《明英烈》，其他书目亦有可观处，有机会或另行成文。
传统评书有袍带、短打、神怪之分，“英烈”为金戈铁马、帝王将相为主的讲史袍带书。乔云斋本《明英烈》主要情节为：元朝末年，朝廷无道，刀兵四起。当朝太师脱脱假意大赦天下，引各路反王入京赶考，准备一网打尽。朱元璋结义弟兄常遇春等大闹武科场，破脱脱十条绝户计，领群雄杀出京城。朱元璋襄阳贩乌梅，菊花会题反诗，得刘伯温、徐达、华云、常遇春、胡大海等人相助，火焚真武顶，兵变于桥镇，取襄阳、战滁州，反间计用奸相萨敦害脱脱，百凉楼赴会杀刘富（福）通，大军攻占凤阳、亳州、河州、巢湖、采石矶、芜湖关、太平府、宁国府、瓜州，兵取金陵城，元金陵侯赤福延寿自尽。金陵城朱元璋平叛郭道平，称帝建立明政权，歇兵六载后，明军兵伐东吴，解围牛塘峪、复夺太平城退陈友亮（谅），破苏州杀吴王张士诚，一统天下。
“英烈”为传统书目，流派众多，南方评话和北方评书差异较大[iii]，北方评书又分评书门、鼓书门两派。解放后整理出版的《朱元璋演义》（段少舫演出本[iv]）、《大明演义》（单田芳演出本[v]）属于鼓书门一派；评书门仅整理出版了《战滁州》一段（张霈兴演出本[vi]）。乔云斋本《明英烈》与张霈兴本最近，与后者相比，乔本胜在内容全、胜在花袍带。津门评书名家刘立福先生在博文中说：“我认为还是以乔云斋先生的版本最为接近传统的评书路子。”[vii]
所谓花袍带，即讲史演义中，掺杂神怪斗法，系袍带书与神怪书的结合。解放后，出于破除封建迷信，这类书的神怪情节被艺人与整理者删改殆尽。前面提到的几种解放后整理出版的《明英烈》演出本，全部为去神怪整理本。应当说，去神怪并非完全不可理解，讲史演义，总是掺杂神仙宿命，确有煞风景之处。但凡事不可一概而论，由于“英烈”原始版本均为花袍带，去神怪不当便难于自圆其说，此外，神怪情节亦有可观处，一概否定亦损失不少（详后）。乔本《明英烈》因连载于上世纪三十年代，神怪情节得以完整保留，供人欣赏之余，也为探讨这一作品的成书及情节发展、演变提供了宝贵资料。
乔本开篇，元顺帝梦见朱元龙（即朱元璋）与他抢夺江山日月，由此，朱元龙成了应梦反臣，被画影图形捉拿。后来众英雄闯出武科场后被元军拦住去路，元人称交出朱元龙便可放他人逃走，有个祝元龙以为是说他，为救众人自尽身亡。单田芳本亦有类似情节，但因为没有应梦反臣一说，元人索要朱元璋便难以自圆其说。因为当时朱元璋还是无名之辈，朝廷要人也该首先索要势力最大的反王陈友谅，没有要朱元璋的道理。从这里，我们亦可判断单田芳原本亦有应梦反臣的情节，只是因去神怪被改掉了。
乔本朱元璋贩乌梅一段亦有神怪色彩。五瘟神化作温姓五兄弟，高价向朱元璋购买大量乌梅两千五百斤，要朱元璋将乌梅送至襄阳。朱元璋贩乌梅来至襄阳，却不见接货人，只见五瘟祠，朱元璋拜五瘟祠，拜倒瘟神染得瘟病并传染全城。此后无意发现乌梅可治瘟病，由此朱元璋因乌梅救人大得人心，又因治疗襄阳王瘟病得进王府，才有菊花会题反诗襄阳举义。单田芳本和段少舫本因去除神怪情节，贩乌梅治病便只能以“无巧不成书”解释，至于未知瘟病之前何以便有人买那许多乌梅要朱元璋去送，就只能含糊其辞了。
乔本还有一段飞鼠盗乌梅，说飞鼠（长翅膀的老鼠）将别家乌梅亦盗入朱元璋处，助朱元璋成事。说书人此处穿插飞鼠典故，说隋唐时期王世充打败李密攻占瓦岗山，见飞鼠将粮仓之粮盗走，后来李世民征东被困，城中缺粮，程咬金敲城墙发现粮食，即为当初飞鼠所盗瓦岗军粮，可谓妙趣横生。之前贩乌梅路上，乔本叙船到江中，船桅折断，朱元璋下属何二楞依刘伯温指点用马鞭指挥船舶自行，后来才知其实是大鼋鱼驮船而行，朱元璋因此封鼋鱼九江大将军。他本去神怪，自然也无法保留此类趣闻。
火焚真武顶举义，乔本叙述大火烧不着，朱元璋大将华云起誓求真武大帝相助，说将来到了太平的时候，一定重修庙宇、再塑金身，若许愿不还愿，必然遭报。华云所谓太平指天下太平，不想华云后来镇守太平府，竟然应誓，战太平被陈友谅乱箭射***。因涉宿命，他本亦删除此节。
传统说部常有星宿下凡之说，著名者如《水浒》之三十六天罡、七十二地煞，《东汉》之云台大将二十八宿。乔本《明英烈》亦有一套完整的星宿下凡神怪体系，统计如下：
朱元璋为左金童降世临凡，马秀英为右玉女降世临凡，徐达为左辅星降世临凡，张玉为娄金狗降世临凡，武殿章为亢金龙降世临凡，胡大海为毕月乌降世临凡，汤和为柳士獐降世临凡，邓愈为张月鹿降世临凡，常遇春为大鹏金翅降世临凡，郭英为武曲星降世临凡，朱沐英为小鹤神降世临凡，吴祯为大牦神降世临凡，张兴祖为昂日鸡降世临凡，胡强为黄幡大帅降世临凡（有三个鼻子眼，可水中呼吸），姜忠、常茂为昆仑大帅降世临凡（后详），华云为斗木獬降世临凡，李文忠为东斗星降世临凡，丁德兴为危月雁降世临凡，于金镖为左青龙降世临凡（后详），孙兴祖为吊客星降世临凡，陈友谅为赤燃火龙降世临凡。
各本中都有朱元璋阵营内徐达、于金镖将帅不合，于金镖立军令状后闯元营被困却为徐达外甥姜忠所救，于金镖因而自杀的故事（段少舫本于未***，显系后改）。乔本中解释此事是因为于金镖乃左青龙转世，龙（左青龙）不能保龙（真龙天子朱元龙）。乔本于金镖之***悲***彩甚浓，其中计前战马不前行，自尽之前坐骑绕主一周后先行投护城壕而亡。于金镖***后又附体胡大海，神鬼闹番营，连斩大将将、小将将、福保元昌、福保元康、胜家奴、胜家宝、赤福先郎、赤福文郎八员猛将。他本去除神怪，感染力便逊色不少。
乔本《明英烈》中刘富（福）通、刘富寿兄弟为红巾妖王，残暴害民。二妖王刘富寿为朱元璋大将徐方用麻药弩射中，二妖王念咒竟然瞬间将伤口平复，却不想伤口长***后麻药发作致其昏迷，被徐方所杀。刘富通为弟报仇在百凉楼设“兴隆会”暗算朱元璋，朱元璋保驾将军姜忠为昆仑大帅转世，刘富通手下法师金真元、季世雄、杜遵道、焦文丑、罗文胜、吕文秀、李其昌、叶子琪为昆仑大帅坐下八怪，八怪乘昆仑大帅不在私自转世。于是昆仑大帅转世姜忠，得张天师相助，破法宝收八怪，八法师被杀，姜忠亦中埋伏身亡。后来八怪再次逃走，昆仑大帅被迫再次转世，为常遇春次子常茂，以后还要再收八怪，惜详情未知。刘富通在乔本中最终被朱元璋五牛分尸，与他本皆异——单田芳本中刘被朱元璋释放，段少舫本因为此情节污蔑红巾军农民起义，将刘富通事迹安到陈友谅身上。昆仑收八怪及两次转世的情节，他本自然不见。
除此之外，乔本神异情节还有张天师甩砚水壶下墨雨破脱脱太师三千六百架火天鸟，朱元璋夜梦得诗飞跃采石矶，徐达观北雁倒飞知元朝将亡，常茂禹王庙食九牛二虎，朱元璋得自鸣之蔽火珠大火逃生等等，限于篇幅不能一一尽数，另有聚宝盆等故事详后。
观北方评书“英烈”各版本：取金陵之前（主要包括武科场、破襄阳、战滁州、取金陵）书路大致一致，不同者在于细节。取金陵之后（大致情节有牛塘峪解围，苏州灭张士诚，鄱阳湖灭陈友谅，北上灭元，朱元璋炮打庆功楼屠戮功臣，燕王扫北等），除单田芳本较完整外（单田芳评书录音中取金陵之前为上部，之后为下部，内容属于鼓书门一路，与评书门差异较大），各本或有缺失、或一笔带过，具体情节成疑（原著古典小说《英烈传》与评书、评话差异极大，无法参考[viii]）。据记评书前辈田岚云的《明英烈》终于“鄱阳湖刘伯温定计擒陈友谅”[ix]，另一评书前辈连阔如亦记“（连版《明英烈》）自武考场常遇春力夺状元印说起，至明太祖下江西，大战鄱阳，灭陈友谅止”[x]。惜此二本全貌笔者无缘得见，且均无北上灭元内容。相比之下，乔云斋本取金陵之后有灭郭道平、牛塘峪、战太平等关目，可补他本不足。然牛塘峪之后，乔云斋本亦剪书，鄱阳湖灭陈友谅也是一语带过，尚不如田、连二本齐全。好在乔本讲述中时时提示后文如何刘福通简介，我们从这些提示中，亦可勾勒推断一些后文情节。
乔本言及，后文有“八黑十二红追赶大元要玉玺”，（具体情节不详，单田芳本虽全，却无此书），据刘阔璋曾介绍“英烈”情节，朱元璋“攻元京城大都（即现北京），以前各路反王势力是相互残杀，直到抗元，才联合对外。这段叫‘八黑改元’。”由此推断“八黑”或为各路反王义军。另舍庐鱼网友介绍“关于八黑赶元，觚屑在关于明英烈的文章里边提过，北京评书空有其目，罕有说者。……徐长盛……以给书听闻名，《明英烈》能够说到‘黄河岸南北昆仑对槊’，已经比一般说书人只说到下江西强了很多。但是也说不到八黑赶元。”
前文提及的鼋鱼驮船，乔云斋介绍鼋鱼有三次讨封，载舟为第一次，得封九江大将军，第二次为鄱阳湖救驾（当为鄱阳湖水战陈友谅），封九江侯，第三次为黄河救驾（当为北渡黄河赶元），封九江王。另，朱元璋攻陷太平府，元军守将花面阎罗李智信夫妻自尽，乔本叙李智信之子李登与义仆李安逃亡燕京，“后文书李登二次出世，为父报仇”。朱元璋武科场逃出之后落难刘福通简介，乔本有一段叫花郭福、郭禄偷鸡、讨饭救朱元璋的书，说书人交待，后来朱元璋成事后此二人讨封，被封团头（花子头），事迹亦见传统相声《珍珠翡翠白玉汤》（刘宝瑞代表作）。关于鄱阳湖灭陈友谅，乔本曾提及韩成替***（韩成与祝元龙均与朱元璋相貌相同）及慷榔山五行八卦烟云阵等。
乔本还提及朱洪武平定天下之后屠戮功臣的后话：朱元璋游武庙骂张良气走刘伯温，雷轰庆功楼，一众功臣皆***于楼中，唯徐达父子按刘伯温留言逃出。徐达患褡背疮，朱元璋以白马汗其涂抹伤口，最终害***徐达。类似情节亦见单田芳本，所不同者，单本是首先气走刘基、害***徐达，再炮打庆功楼，楼中仅胡大海依刘伯温留言逃出。游武庙、庆功楼等情节，亦见于各种戏曲、曲艺作品。讲史袍带书以如此悲剧结尾，“英烈”可谓独树一帜。
关于“燕王扫北”，乔本亦提两事。一为活财神事，襄阳城有活财神沈万山（亦作沈万三），因聚宝盆致富。沈万山助襄阳王与朱元璋作对，与另一财主姚三老被刘伯温罚一千万两白银。沈、姚后来搬往金陵，又助金陵侯赤福延寿对抗朱元璋，再次被罚一千万两白银。沈、姚再搬至燕京。后来燕王修北京城，踹倒聚宝盆，刘伯温再逼沈万山挖出各处金银，才建起北京城。另一处为周成盗炮，说元军准备用脱脱的一百零八尊大炮攻打朱元璋，道士周成施法盗走三十六尊大炮，“后来燕王扫北，炮打乱柴沟，这三十六尊大炮才能出世”。“炮打乱柴沟”详情待考。
乔本《明英烈》诙谐风趣，多有笑料，其中“插标卖老道”、“撒敦入庙”、“何二愣学艺”、“乌梅药引子”等段子不让单口相声。限于篇幅，摘录一段“撒敦入庙”为本文作结，说书人声口从中可见一斑：
萨敦***后他还入了庙啦，那位说，是什么庙呢？独他这座庙，与众不同，那位说，就是他自己一座庙吗？那可不成，这庙里头，有一二十位哩。您先听当中这位正座是谁，正坐是申公豹，两旁边有四位天子陪坐，这四位天子就是那莫尔王敦与王莽，灵王与杨广，下边还有六大臣两旁站班，这六大臣都是谁呢？李斯、赵高、曹孟德、秦桧、撒敦、潘仁美，还有四名茶童，这四名茶童就是侯七、李国、贺士赖，还有一名倒霉蛋，外边还有两个把门的，一名费仲，一名尤浑。那位说，你说了半天，这个庙的名字，你也没说出来，究竟这座庙倒是一个什么庙，你说说我们也明白明白。众位，若问这座庙的名字，这座庙就是“坏神庙”么。那位说，这座庙谁谁修的？列位，好人也不修这座庙，修这座庙的也是坏人。那位说，坏人到底是谁呢？这座庙可就是我修的。
[i]详见倪斯霆《新天津报社长刘髯公骂敌而***》，刊于《品报》第33期。
[ii]《新天津报》连载的评书当时有单行本面世，由于是分集出版，时至今日保存完整者已难见，据笔者所知，天津图书馆尚藏有完整的乔本《明英烈》，全书分十册。另，《三侠剑》、《雍正剑侠图》二书解放后曾分别由吉林文史出版社、北京师范大学出版社依据当时的单行本整理出版，但内容均不如报纸连载齐全。
[iii]北方评书的“郭英大闹万花楼”等节目为南方评话所无，南方评话的“常遇春三中枪”等北方评书亦无。南北均有的关目实际内容也大相径庭：如“兴隆会”，北方评书为刘福通所设，南方评话依古典小说原著为孙德崖所设。
[iv]中国曲艺出版社1985年6月第1版。
[v]中国工人出版社2014年7月第1版。
[vi]北京出版社1958年4月第1版。
[vii]刘立福《福坪安先生与<明英烈>》。
[viii]如原著中脱脱在朱元璋举义之前已被奸相萨敦害***，而南北评书、评话中脱脱皆为征伐朱元璋时被害。另，南北评书、评话中著名的大闹武科场在原著中竟然完全不见。
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北京的老字号是宝贵的财富，是老北京文化的一个重要组成部分。老字号大都有流传下来的牌匾，这也是老字号的无形资产。牌匾基本是历史上各界名人所题，但其中一部分真假莫辨。如都一处烧麦馆是否为乾隆所题？如瑞蚨祥绸布店的牌匾，至今不知何人所写；再如六必居、鹤年堂的匾，一直传说为明嘉靖年间的奸臣严嵩所书，是否如此？其实是很令人怀疑的。
六必居是北京最著名的老酱园，传说最初为六个人所开办，请严嵩题匾，严嵩便题“六心居”，但又觉得六人不可能同心合作，便又在“心”字上添了一撇，成为“六必居”。清代的一部笔记《朝市丛谈》也写明六必居为严嵩所写，但却是孤证，其它野史笔记均不见载。民国以后的蒋芷侪所著《都门识小录》云:“都中名人所书市招匾时，庚子拳乱，毁于兵燹，而严嵩所书之‘六必居’，严世藩所书之‘鹤年堂’三字，巍然独存”，这也是照抄前朝野史笔记，更不可靠。但也有人认为六必居原先是小酒馆。为保证质量，酿酒要“六必”，即“黍稻必齐，曲蘖必实，湛炽必洁，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”，所以取名“六必居”。这种说法流传甚广。
但据六必居原经理贺永昌的解释:“六必居”不是六人而是山西临汾赵氏三兄弟所开专卖柴米油盐的小店，店名即据“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶”而来，除不卖茶，其他六件都卖。也兼营酒，还卖青菜，制酱菜是以后的事了(《驰名京华的老字号》，文史出版社1986年版)。如据此解释，严嵩题“六必居”的原意就根本站不住脚了。
又据叶祖孚《燕都旧事》(中国书店1998年版)载:六必居最初确为小酒店，但本身不产酒，只是从其它酒店趸来酒经加工制成“伏酒”、“蒸酒”再出售(“伏酒”是买来后放在老缸内封好，经三伏天半年后开缸。“蒸酒”我查资料，皆未记载如何制作)，后来才变成制作高档酱菜的酱园。更重要的是，上世纪60年代，邓拓通过六必居大量房契与帐本，考证出六必居不是传说中的创建于明朝嘉靖初年，而是创建于清康熙十九年(公元1680年)至五十九年(公元1720年)间。而且原来也不叫“六必居”，雍正六年(公元1728年)的帐本上都称“源升号”，直到乾隆六年(公元1741年)才出现“六必居”的名字。这是邓拓极为重要的钩沉发现。这就铁证六必居既不开业于明代，何来严嵩题匾？我读过邓拓《论中国历史的几个问题》(三联书店1979年版)，知道60年代他为研究明代资本主义萌芽现象，调查研究了北京地区商号、煤窑等大量契约、账簿资料，他最初可能也相信六必居是明代老商号，但一经实物调查，才发现它是清代商号，与他研究的课题年代不符，所以《论中国历史的几个问题》一书中引用附录了不少资料和契约照片，并无六必居的资料。
由此可见，关于严嵩题匾只不过是六必居老东家为商业利益利用了民间对于严嵩的知名度，用今天的话说就叫做“名人效应”吧？其实，假设六必居真的开业于嘉靖初年，也不会去找严嵩题匾，因为那时严嵩还供职于南京，五十多岁还一直坐冷板凳，根本没有什么知名度。
当然，严嵩的匾无下款。因此有人以为他是奸臣，题款被后人抠掉，再如著名学者吴晓铃先生认为鹤年堂药店是严嵩所书，所云何据，无缘请教。鹤年堂也是一家老字号，相传也创于明嘉靖末年。有一种说法认为鹤年堂之名原为绳匠胡同严府花园一个厅堂的名字，严嵩倒台之后，这块严嵩自书匾流落出去，后来成了店名。店外还有一块“西鹤年堂”的匾，传说为严嵩之子严世藩所书，更不可信。过去鹤年堂的配匾、竖匾分别传为戚继光、杨继盛所书，戚、杨二人均为忠臣，尤其杨继盛当年弹劾严嵩十大罪被下诏狱而***，将忠、奸***对头的匾额配在一起，岂不滑天下之大稽？这其实是店铺老板文化浅薄的表现。再者，严嵩在明嘉靖年代炙手可热，是内阁首辅(明代不设宰相，以内阁大学士集体行使行政等权力，为首领班的大学士地位最重要，称为“首辅”，颇相当于宰相)，一人之下万人之上。他怎么可能以“首辅”之尊一而再为当时的小酒馆(六必居)、小药店题匾？
鹤年堂
再假设严嵩败落，“鹤年堂”匾流落出来，当时的形势是万人痛恨严嵩，恨不得碎尸万段，开业于严嵩倒台之后的鹤年堂药店老板怎敢把严嵩的匾额堂而皇之悬挂？鹤年堂要冒天下之大不韪挂严嵩的匾，肯定要被愤怒的士子百姓们砸烂的。抠掉题款也不行，严嵩当年是诗文书法大家，《明史》也不得不认他“为诗古文辞，颇著清誉”，并以擅写“青词”(一种诗书俱佳的带有道教色彩的文体)名传天下，这瞒不过人们的眼睛。
正因为严嵩是奸臣，他的书法和秦桧、蔡京一样一幅也没有流传下来。如果有实物，也可以鉴定比较。从鹤年堂、六必居的匾看，字体苍劲、笔锋端正。严嵩的字是不是这种风格呢？据《燕都旧事》载:琉璃厂宝古斋的老板邱震生曾见过严嵩真迹。上世纪30年代，山西榆次有人来京求售明人书札册页，其中一页是严嵩手札。内容是他写给下级的手谕，签署“严嵩具示”。书为二王体，字颇娟秀。邱震生后来成为国内有名的鉴定专家，他毕生只见过这一页严嵩真迹(同册页还有文征明等明代名人手札)，他认为是真迹无疑。因而研究老北京掌故的叶祖孚先生断定，六必居等所谓严嵩题匾与真迹完全不同。老北京老字号的牌匾还有相传曾为严嵩所题，如柳泉居。我在青少年时代就听老辈人讲过，这里还有一段有趣的故事，似乎发生在严嵩被贬谪的途中，这更不可能了。北京沙河明代巩华城的匾额，传说也是严嵩所书，当然存留至今字体已模糊难辨。查正史该城确是严嵩向嘉靖皇帝进言而修建的。但严嵩***后，依惯例他的题匾是应该被换掉的。
严嵩在中国历史上是个知名人物，除正史外，俚曲多有表现，如京剧《打严嵩》。其它以严世藩为主角并涉及严嵩的杂剧《丹心照》、《一捧雪》、《万花楼》、《鸣凤记》等，使得老百姓对这对奸佞父子家喻户晓。再比如山东孔府大堂通往二堂的通廊，几百年来放着一条红漆长板凳，据《孔府内宅轶事》(天津人民出版社1983年版)记乃严嵩被弹劾时，跑到孔府求衍圣公替他向皇帝求情，这是他所坐过的板凳。严嵩之孙女曾嫁与衍圣公第六十五代孙孔尚贤，但稍有文史常识熟悉明代典章制度的人都不会相信“板凳”的传说是真实的。
传说尽管是传说，但人们仍然在口碑流传，这似乎成为老北京老字号吸引人的一个方面？“文革”当中，为保护这些牌匾，还产生了若干故事。这些牌匾至今仍在，我可以肯定，这些牌匾的真正题写者应该是当时无名的文人，岁月的流逝已不可考证出他们的名字。惟一的科学态度是不要以讹传讹，例如，某出版公司出版的《北京新老字号名匾荟萃》在“六必居”、“鹤年堂”照片下均注明“严嵩书”，还特意指出“其历史和书法价值较高”，这就违背真实了。北京美术摄影出版社曾出过一部《北京名匾》，也收入“六必居”、“鹤年堂”匾照片，注释写明不知书写者姓名，这是正确的，因为不误人子弟。
