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社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社（土地神)和稷（五谷神)的地方。该坛座南朝北，中山公园后河的东北门，原为当时的正门。其建于明永乐十九年（1421年)，占地24万平方米，1914年辟为中央公园，1928年改名中山公园，为全国重点文物保护单位。该园古建神奇，翠柏参天；亭台廊榭，争相辉映；景观幽雅，引人入胜，是一座深为广大游人所喜爱的古典名园之一。
保卫和平牌坊——竖立于该园南门内，用汉白玉石砌成，它是中国人民近百年来反抗外国列强侵略的历史见证。1900年德国驻华公使克林德公然向义和团挑衅而被当场打***。事后，腐败的清政府反而在东单北总布胡同西口为侵略者建“克林德坊”。1918年该坊迁入中央公园改名“公理战胜”坊。新中国成立后，于1952年召开的亚太会议作出决定，将该坊改为今名。“保卫和平”四字，由郭沫若题写。
古柏——园中以古柏著称，计有几十棵数百年的古柏。其中南门内有七棵柏树，相传为辽金时代所植，距今已有一千多年树龄。尤其有棵“槐柏合抱”树更为罕见，即在柏树之中又长出一棵国槐，古拙参天，令人赞叹。
习礼亭——位于牌坊西北侧，是座六角小亭。原在鸿胪寺（礼宾机关）院中，为初次进京觐见皇帝的***、少数民族首领及各国使臣演习礼仪之所，于1915年移建这里。
社稷坛——该园的主体建筑，位于园内中心。这是一座三层方坛，四周用汉白玉石围砌，坛面铺有黄、青、白、红、黑五色土壤，黄土居中，东青、西白、南红、北黑，以道教的阴阳五行学说象征“天下之地，莫非王土”及国家江山政权之意。因据古代神话传说，黄帝统治天下，居于中央。其由土神辅佐，持绳子，管四方，属黄色。在天下的四方又各有一位保卫者，即东方太**，木神辅佐，持圆规，管春天，属青色。南方炎帝，火神辅佐，持秤杆，管夏天，属赤色。西方少昊，金神辅佐，拿曲尺，管秋天，属白色。北方颛顼，水神辅佐，拿秤锤，管冬天，属黑色。五色土正中有一土龛，原竖有一根高3.6尺，1.6尺见方的石柱，名社主石或江山石，以表示皇帝江山永固之意。坛外筑有矮墙，四面设棂星门。明清时期，每逢春、秋仲月上戊日，皇帝要来此祭祀社、稷神。同时每逢皇帝出征、班师等，也要在此举行仪式。
拜殿（中山堂）——在社稷坛北侧，殿宽五间，深三间，黄瓦朱墙，庑殿顶式。殿内和玺彩绘，富丽堂皇。祭日如下雨，便在殿内设供桌，皇帝向南行礼，所以称为拜殿。1925年孙中山先生在京逝世，曾停灵于此，出于纪念意义，于1928年改称中山堂。
戟门——位于拜殿之北，宽五间，门开三洞，为社稷车恼拧T诿拍谕獬律栌?2把镀金铁戟，但被八国联军抢劫而去。
唐花坞——是座燕翅形的温室花房，喷水池内放养金鱼，室内育满各种名贵花卉，四季陈展，万紫千红。
兰亭碑亭——位于唐花坞西侧，原为圆明园遗物，为保护文物于1917年迁建这里。石碑正面雕刻有王羲之的兰亭修禊故事及其曲水流觞图。碑阴面则刻有清乾隆皇帝所写的《兰亭序》。在碑亭的八根石柱上还分别刻有历代书法家摹写王羲之的八册《兰亭贴》。各柱所书的人士如下：第一柱虞世南、第二柱褚遂良、第三柱冯承秦、第四柱柳宗元、第五柱柳公权、第六柱于敏中、第七柱董其昌、第八柱乾隆。该亭在我国书法界享有盛誉，为国宝之一。在园内“保卫和平”牌坊的北部，1986年竖立有孙中山先生的铜像。同时该园还有四宜轩、花廊、格言亭、音乐堂及来今雨轩等景观可览。
社稷坛位于北京天安门的西北侧，与天安门东北侧的太庙相对，一左一右，体现了"左祖右社"的帝王都城设计原则。它是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方，它的布局是依照周代以来的皇宫旧制设置的。
社稷坛建于1420年，明成祖朱棣迁都北京后，开始修建社稷坛。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，社神就是土地神，稷神就是五谷神，后来才逐渐合二为一，共同祭祀。
社稷坛占地面积约24万平方米，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等，是老北京著名的"九坛八庙"之一。
北京的社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太皡，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。
这个社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。
《白虎通义》中说：“人非土不立，非谷不食。土地广博不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有上尊。稷，五谷之长，故封社稷而祭之也。”社稷是两个神(土地和庄稼)，以埋在社稷坛中央的一块长石和一根长木为象征。社稷的配位上，有两位专事农业的神。位于太社的叫句龙，是神农氏的十一世孙，能辨别土壤，以利作物。相传他在颛顼高阳氏时任“土正”，后世尊他为后土。位于太稷的叫弃，精通农时种植，相传他的母亲是邰氏女姜螈，她在一次郊游时踏上地面上一只很大的足迹，就有孕了，于是生下一男孩。这孩子没有父亲，被抛弃在荒郊，因此人们叫他“弃”。弃喜农事，把野生植物改造成谷子在田里播种，于是就有了五谷供人们食用。相传今山西稷王山有五色石，是弃在当年留下的种子，叫“五谷石”。
