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去往明孝陵的人，都会走过这样一条路。
一条相对笔直的长道，高大笔挺的银杏同枫林相间。树影之下，横亘着相对而立的粗狂线条——这些，统统是由石头塑就的狮子、大象、骏马、骆驼.....
乍看之下，都带有静谧之美，细细分辨，每种动物，又多了自己的特点：象呈低垂之态，骆驼则昂扬挺立；马虽四肢粗壮，形态却是驯顺乖巧；所有动物中，只剩下那几只雄狮，带了几分不怒自威。
这条通往皇陵的必经之路，被唤作“神道”，矗立在两旁的各色动物，就是“石像生”。
石像生曾是历代皇陵中不可或缺的重要部分，这些石刻的雕像高大异常，使人在远处便能瞧见它的存在。如此，它们也像极了陵墓的指示牌，千年来坐落于此地，于时空流转中缄默以待。
皇陵中为何要设置这石像生？它们的存在，又讲述着什么样的故事？今天，我们来聊聊石像生。
01
沉默的守卫者
石像生的出现，是同神道有关的。
自东汉始，帝王的陵园中都会布置一条神道，这条宽敞的大道，被设在陵墓的正前方，沿循此路往上，便可抵达陵墓。
虽名为“神道”，在一开始，此路却是为魂灵所设。汉人相信，人***后会化作魂灵，于是这条神道，便是仿了宫殿门前的大道。如此，在皇帝***后，他仍可沿着此路走回陵墓中，这便是“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道”。
既是仿作宫殿前群臣朝拜之路，那神道两侧，也少不了侍从和守卫。于是，当时的人们便想到，以石料雕刻成各种“生”的形象，以替代真实的人，“像生”一名，便是这样得来。
从西汉至明清，石像生总共有两种形象：一是狮、羊、虎、马等各种瑞兽；二是力士、文官、武官等人像。
两种形象，寓意也略微不同：仿作瑞兽的，肩负着镇墓、辟邪的功用，用以对抗的，是来自鬼神世界的侵扰；做了人像的，指代的是恭迎帝王时的侍从，天家的威仪于是从生前延续到***后，所象征的，正是封建帝制下的等级森严。
02
石像生简史
第一个在神道两侧放置石像生的皇帝，是东汉的光武帝。
庞大威严的石像生矗立于天地之间，虽有几分沉寂，但却更显威慑。很显然，对于这样的效果，皇帝是十分满意的。于是自东汉以后，“神道石刻”就成了帝陵设计的固定形制，不仅为历朝历代所延承，对于成绩斐然的人臣墓，也可破格使用，以示嘉奖。
此外，石像生虽发源于两汉，后世的皇帝却又根据自己的审美意趣，不断对其进行着变革，不同时代的石像生便保留着独有的精神风貌。悉数看来，另有一番乐趣。
1）两汉
两汉时期，是中国帝陵营造逐步成型的时期，也是神道石刻这一礼制正式诞生的时期。
大抵是由于石像生刚刚诞生不久，这个时期用于帝陵中的石刻极其简单，只有石象和石马两种形象。不过，虽然此时石像生的形象比较简单，但石刻的雕刻手法和形态塑造却是后世蓝本，石象和石马的形象也在后来的石像生中反复出现。
和帝陵相比，人臣墓前的石像生形象则宽泛许多，不仅有虎、猪、羊、牛、麒麟等各种动物形象，还有力士、侍卫、匈奴等人像石刻。
2）魏晋南北朝
魏晋南北朝的石像生，则沿循着东汉的艺术形制。
三国时，受到社会动乱以及薄葬风俗的影响，人们已不在墓前设置石像生。等到北魏实现局部统一后，才又恢复了在墓前神道设置石刻的习惯。因此，北魏时期的石像生，仍严格比照着东汉的形态。在孝庄帝静陵中出土的石人，便是双手握剑的侍卫姿态，同东汉时期的石人形象极为相似。
等时间跨入南北朝，伴随着奢靡风气的再起，神道石刻的艺术风格渐渐产生了变化：不仅石像生种类更多，石刻的艺术风格也由粗犷走向精细，不仅富丽典雅，所刻石像也更富有灵韵。
3）隋唐
自唐代的乾陵起，帝陵前的神道石刻便有了统一的制式，此后的所有朝代都以乾陵为标准，只在此基础上做数目的增减。
乾陵是武则天与唐高宗李治的合葬陵，武后曾定下了神道石刻的具体数目：从南到北应有石柱一对、石飞马一对、石鸵鸟一对、石马五对、双手握剑石人十对、石碑一对、少数民族首领石像六十一尊。同时，两侧的石像生需大小相近，形制相同。
乾陵石刻是初唐走向盛唐的石刻作品，因此这里的石像生在数目上尤其多，在雕刻手法上，又彰显着大唐的独有的气度和风范。也只有在乾陵，石像生不仅有守卫、威仪之责，还象征着四方朝贡，天下太平之意。
4）两宋
宋代帝陵则是依宋太宗永熙陵为制，宋太祖在乾陵的基础上减少了石像生的数目，只余下石柱一对、石马并控马者一对、石虎两对、石羊两对、天禄一对、象与训象人一对、瑞禽一对。
和前朝不同，宋陵的石像生都是以吉祥寓意的动物为主，去掉了双手握剑的石人、石碑等内容，也是宋代重文轻武思想的体现。在这之后建造的宋昭陵在种类、组合、数量上都效仿了永熙陵，又增加了武官、文官、武士等石像。
5）明清
明清是中国封建制度走向顶峰的时期。皇帝的权力发展到顶峰后，在石像生的设置上便也更有个人特色。
明孝陵的石像生就抛弃了宋以前爱用的石羊和石虎，而改用更大的动物和神兽，其目的是以加强想象中保卫陵墓的警卫力量；在艺术风格上，明孝陵的獬豸和石狮参照的是唐代帝陵，麒麟却是依照南朝风格所设，在雕刻手法上集合了汉、南朝、唐朝等多个朝代。
而总的来说，明帝陵的神道石刻被定为：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、文臣和武将八种。后来的清朝也沿循此定式，仅在数目上做微小的变动。
03
石像生该去哪里看？
石像生在创造之初，便是实用大过于美观，因此不像其他石刻作品，石像生没有那种精致繁复的美感。但也正是如此，石像生代表的是另一种美——辽阔天地间由时间沉积出神秘与落寞，时空变幻里经风霜塑造了简练与朴拙。
正是如此，去看石像生，便不能与环境相脱离，是一定要去到现场的。
01/南朝陵墓石刻
南朝陵墓石刻是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，又称六朝石刻，全部位于江苏省境：南京21处、句容1处、丹阳11处。
六朝石刻最早始于南朝的刘宋，距今已有1500年。在这其中，较为出名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻和梁文帝萧顺之建陵石刻六处。
02/巩义宋陵
地址：郑州市巩义市杜甫路与新华路交叉路口往东南约200米(永昭陵)
门票：免费
开放时间：全天开放
宋陵即北宋皇帝及其陪葬宗室的陵寝，共有陵墓300余座，所存石刻多达700多件。宋陵中除去皇帝的陵墓，还涵括了寇准、包拯等大臣的陵墓，开创了帝陵设置的先河。
宋陵神道上的石象生保存较完整，可以完整看到宋代石刻风格变化的前后：早期造型质朴，雕凿技巧较为粗犷；中期转向写实，刻划真实；晚期则朝着生动活泼方向迈进，刻划人物、动物均更为细腻。
03/宁波东钱湖南宋石刻
地址：宁波市鄞州区东钱湖上下水庄黄梅山南宋石刻公园
门票：45元
开放时间：08:30-16:30
宁波东钱湖，这里保存着南宋时期规模最大、数量最多、雕刻最精的墓道石刻遗存。
其墓道选址依山临水，两旁按王公礼制，从下而上有神道坊、石笋、石鼓、石羊(石虎)、石马、武将、文相依次相对而立。石刻造型比例适度，线条流畅、精美传神。于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
04/明皇陵
地址:安徽省滁州市凤阳县057县道
开放时间：全天开放
明皇陵是明朝开国皇帝朱元璋为其父母和兄嫂而修建。
此陵墓初建之时占地约2万余亩，有皇城、砖城、土城三道，殿宇、房舍千余间，陵丘、石刻群等。明末以后，由于人为破坏和风雨侵蚀，宫阙殿宇废为遗址，现仅存陵丘及石刻群。
05/明孝陵
地址：江苏省南京市玄武区石像路
门票：
明孝陵亲子票（一大一小）暑期（7.3-7.28）：门市价105元，网络价86元
明孝陵成人票：门市价70元，网络价60元
明孝陵半价票（学生票、儿童票）暑期（7.3-7.28）：门市价35元，网络价35元
钟山风景区套票（包含：明孝陵+灵谷寺+音乐台）：门市价115元，网络价85元
开放时间：
明孝陵景区：2月-11月6:30—18:30，12月-次年1月7:00—17:30
明孝陵博物馆：9:00—17:00（16：00停止入馆），节假日不休息
明孝陵是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝，也是中国规模最大的帝王陵寝之一。明孝陵作为中国明清皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制，在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。
明孝陵的神道部分由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟和马，每种石兽2对，共12对24件。每种石兽又两跪两立，夹道迎侍，线条流产，庄严朴质。
06/乾陵
地址：陕西省咸阳市乾县
门票：实行一票制，旺季（3月－11月）122元/张；淡季（12月－次年2月）98元/张
开放时间：旺季3月-11月份：开放时间8：00-18：00；淡季12月-次年2月份：开放时间8：30-17：30，节假日照常上班。
乾陵规模宏大，是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年被纳入第一批全国重点文物保护单位。
乾陵的神道上有上百来座石像生，最引人注目的，便是朱雀门外神道东西两侧分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族***和邻国王子、使节，唐高宗入葬时前往参加葬礼，武则天为显大唐威势，便将他们雕像立于陵前，显得尤为壮观。
作为石刻艺术中的一种，石像生记录了历朝历代的审美演变，也刻印着不同时代人们的精神寄托。
千百年后，那些往昔已成过去，那些回忆已成历史，唯有这些石像生，仍静静伫立于此。
参考文献：
1.吴东升,《论明孝陵神道石象生的艺术风格》
2.张云鹤,《乾陵石像生保护现状与保护方案思考》
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#还有哪些陵墓石像生值得一看？#
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编辑丨艺旅文化荷包蛋君
宁波鄞州区东钱湖畔，山清水秀。南宋时期，这里人物辈出，史浩、史弥远、史嵩之，一门三丞相，这些书上都有记载。史氏家族，显赫一时，“满朝文武，半出史门”的说法，也不算夸张。这不是在“百家讲坛”做报告，就不从古书上贩故事了。
青山有幸。大人物***后，多半葬身于这湖光山色间。
几百年过去，当年的豪墓，渐次毁圮，只留下众多的石人石马，湮没于荒烟蔓草之间，见证着当年的体面与辉煌。
石人石马，是俗称，指墓前神道上的石刻，还可以叫翁仲，是雅称。我决定以“石像生”称呼它们，因为这是个雅俗共赏的名字。尽管我知道，雅俗共赏不可能办到，好比我的这篇杂文，最理想的结果不过是，俗人不至于呵欠，雅人不至于摇头而已。
现在，石像生多半脱离了原位，被集中保护在一座公园内，基本上成了“石人排队”。这不太好，今天我写这篇文章的时候，首先就试图将它们还原到原来的场景中。
想当年，豪墓初落成，气派异常，风水极佳，就像今天见到的这样。墓前长长的神道，陈列着各色石像，像前述位极人臣的人物。石像生的基本配伍、顺序是这样的：石羊、石虎、石马、武将、文臣各一对，自前而后，依次伫立于神道两侧，面对面站着。
1、石像生是帝王陵寝神道两侧排列的石人、石兽雕像的总称。此外，贵胄***的墓前筑有墓道，其两侧也立有石像生，但规模较小，数量较少。墓前神道陈列石人、石兽始于东汉。墓前陈列石人有为墓主人充当警卫与随从之意，陈列的石兽作为生活或传说中的瑞兽，有祈福辟邪之意。
2、一般帝陵的石像生规模较大，立于神道两侧，分为石人与石兽，其中石人又分为文臣和武将，石兽分为天禄、辟邪、狮、虎、象、骆驼、马。麒麟等。这些石雕形体巨大，雕刻精美，是研究古代石刻艺术的珍贵资料。
3、目前，较有代表性的有唐太宗墓道的昭陵六骏陵是唐太宗李世民的陵墓，六骏是六匹骏马浮雕石刻，位列于昭陵北阙。唐太宗李世民为纪念武功，将征战所骑六匹战马雕刻于石，每幅画都有一个惊心动魄的历史故事，具有很高的艺术成就）、武则天墓道的石像生等。
1.石像生是帝王陵寝神道两侧排列的石人、石兽雕像的总称。
2.此外，贵胄***的墓前筑有墓道，其两侧也立有石像生，但规模较小，数量较少。
3.墓前神道陈列石人、石兽始于东汉。
4.墓前陈列石人有为墓主人充当警卫和随从之意，陈列的石兽作为生活或传说中的瑞兽，有祈福辟邪之意。
5.一般帝陵的石像生规模较大，立于神道两侧，分为石人和石兽，其中石人又分为文臣和武将，石兽分为天禄、辟邪、狮、虎、象、骆驼、马、.麒麟等。
6.这些石雕形体巨大，雕刻精美，是研究古代石刻艺术的珍贵资料。
7.目前，较有代表性的有唐太宗墓道的昭陵六骏陵是唐太宗李世民的陵墓，&。
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9.六骏是六匹骏马浮雕石刻，位列于昭陵北阙。
10.唐太宗李世民为纪念武功，将征战所骑六匹战马雕刻于石，每幅画都有一个惊心动魄的历史故事，具有很高的艺术成就）、武则天墓道的石像生等。
孔林内除碑刻外，还拥有大量珍贵的石刻文物。历宋、明、清各代，主要有石人、石马、石羊、石虎、石豹、石望柱等墓前石仪，又称石像生。
石像生是指古代在陵墓前建置的石雕像，谓其形状如生也。实际是模仿***者生前所用仪卫，作为***者侍从仪卫，并增加一些祥瑞性禽兽以作点縀。
