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谢邀！中国大妈式旅游，在国外火了，成群结队、鲜艳披肩、造型和剪刀手形成了对比，这也是中国式旅游。
不过，我们通常所说的所谓“中国式旅游”，有两个最为鲜明的特点：拍照打卡，到此一游；疯狂购物，买买买。
从根本上讲，一个是物质需求，一个是精神需求。
这些特点的形成，是与我国社会发展相辅相成的，紧密相关的，包括了经济和社会秩序两个方面。我们国家经济的发展，是从改革开放以来到现在，尤其是近一二十年，可以说经济发展是突飞猛进，赶英超美。
而我们的社会秩序，尤其是社会安全保障，已经发展到在全世界都是有目共睹的。
以至于十九大报告指出：中国特色社会主义进入了新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
根据马洛斯的人类需求理论，他把人的需求分为五个层次。最低层次是物质需求，最高层次是精神需求。从需求性质来说，我们大致可以把人类需要划分为三个层次：
第一层次，物质性需要。指保暖、饮食、种族繁衍等生存需要，这是人类最基本的，我们要活着。
第二层次，社会性需要。这个层次建立在第一层次物质需求满足的基础之上。主要包括社会性的安全、保障和公正等的需要。
第三层次，心理性需要。指的是由于心理需求而形成的精神文化需要，比如价值观、伦理道德、民族精神、理想信念、艺术审美、获得尊重、自我实现、追求信仰等。
奔向小康，脱贫致富路上，一个都不能掉队。说明了什么？说明我们的温饱问题解决了，第一层次的物质基础打好了。在社会保障满足需求的前提下，我们就有能力来追求第三层次的精神需要了。
国人也就在最近一二十年开始热衷旅游，就是因为有了旅游的物质基础和精神追求。
前面说过，我们的经济发展是迅猛的，短短几十年创造了一个世界的奇迹，但也因此在很多方面不平衡甚至拖后腿。比如物质需求的满足，人们去日本疯狂的“买买买”，连马桶盖都不放过，还是说明国内的产品在很多方面不尽人意。我们的产品和服务，仍然没有更好的满足相当一部分人的需求。
对拍照打卡的到此一游，这怪不了游客，还是与我们的发展有关。
如果你奢望一群从基本一无所有到几乎突然富裕、从接触邓丽君没几十年到现在整个世界向你敞开，从物质积累到精神文化积淀都是在短期内造成，这样的一个群体，去慢慢静心欣赏“蒙娜丽莎的微笑”、哥特式还是巴洛克风格的文艺复兴艺术，是不是太苛刻了？
旅游只不过是人们满足精神需求的诸多形式中的一种，就像有人玩微信有人玩今日头条一样。有人喜欢收藏字画就有人喜欢钓鱼。满足精神需求的方式不一而足，都有一个基础。
我们看到外国人的旅行方式和我们不太一样，不足为奇。因为我们的基础和他们不一样。
资本主义国家已经经过了上百年的发展，经历了几代人以后，才养成了他们的旅游文化。所以他们喜欢度假式旅行，他们具备了这个条件。
再从另一方面讲，我们老祖宗留给我们的文化，每个娃娃都耳熟能详，一个没上过学的人也对我国悠久的历史故事说上一段。所以我们，对历史文化的仰慕不和历史短暂的老外一样热衷。
也就是说，中国式旅游，是有其历史基因的，很正常。随着社会的发展，旅游形式也正越来越多样化，自驾游、自由行越来越受到人们的喜爱，就是明证。
最近“中国大妈式旅游”在国外火了，说明了什么？我们有理由相信，我们的“中国式旅游”会有越来越多的中国元素，总有一天会引领世界风潮，相信这一天不会太远了。
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到乡村去旅游也是一个很热门的选择，因乡村旅游景点都带着淳朴，真实。没有人工打造，也让人感到空气的清新，美食也是纯天然。
乡村以简朴，清静，山山水水不带色彩，以最真实的一草一木展现在游客眼中，消费也比较合理，美食也是就地取材。其实，到乡村游也是一种生活体验。到田野中去看看油菜花。总之，随着社会发展越来越好。旅游的方式也随着兴趣从繁华到简朴。回归乡村真实体验欲望越来越高。建议在大城市生活和工作的人们，趁周末和节假日，带着全家到乡村一日游，去吸吸乡村清新空气。我相信，乡村游越来越兴旺！我爱你！乡村游。
现在有部分景点已经开放，随着疫情防控不断好转，会有更多的景点重新开放。
一、景区重新开放，是有序的开放，不是无限制的开放。现在开放的大部分是露天开放式的自然景观式景区。这类景区风景秀美，山水宜人，空气质量好，只要做好必要的预防工作，景区是安全的。
而其他诸如博物馆、展览馆等室内景观，以及聚集性的大型娱乐场馆，暂时是不会开放。这类场馆人员密集，空气流通差，在疫情防控正在吃劲的阶段，是不宜开放的。
二、重新开放的景区都有必要的预防和防护措施，而游客的进入也有一定的限制。景区刚开始开放时一般会对游客有一定的区域限制，或者对游客进行数量限制。但随着疫情不断好转，这些限制会逐步取消，所以，只要游客可以外出，就能够去已经开放的景区。
以著名的风景区稻城亚丁为例，2月22日，稻城亚丁就宣布要在近期恢复开放。但在开放初期，会有每日5000人的流量限制，并配置红外线体温筛查仪等检测系统，对体温不符合条件的发热病人会有所限制。并且给全国的医务工作者有不同程度的免费（优惠）措施。
三、恢复开放的景区对进入的游客有保障安全的责任，但游客怎么返回的问题应该是游客自己考虑解决的。本问答中，提问者提出去景区后返回怎么办。按本人的理解，可能是担心自己外出旅游后，不能正常返家。如果是这样，那就很有意思了。
如果自己所在的区域仍然属于中度危险或者高度危险区域，甚至是湖北、武汉的游客，那就认真按照当地疫情防控部门的要求认真做好防控工作。不让外出的一定要居家观察，既不能把自己置于危险之地，更不能给整个社会添乱。
如果自己所居住的区域属于低危险区域，或者中等危险区域。根据疫情防控部门的规定，可以外出，并且撤销了交通限制。那么，在确保自己身体健康，没有携带病毒的情况下，就可以外出了，但记得一定要携带好自己的身份证，有的地方会发放身体健康方面的证明材料，那就一定要记得携带。
对于符合规定外出的游客，去恢复开放的景区游玩，严格按照景区的要求做好自己防护，不参与人员聚集，按规定戴口罩、勤洗手等等，还是比较安全的，完全不用考虑返家的问题。
文化和旅游如何深度融合？
我觉得这是个双边问题：景区方面在按“文化”标准修建好各个景点后，能把游客呼呼的吸引来，那就是“文旅”融合了。对于游客来说，你准备去哪，去了想看啥，看完有啥收获，是否达到目的。这个过程也是“文旅”融合。
景区的事咱管不了，自己想去哪还能拿主意。我曾经有过一次旅游，但这算不算“文旅融合”，还请各位看完赐教。
背景：老伴是肇姓满族，按家谱排到她这是“恒”字辈。她还说是多尔衮后代。但我好像听说多尔衮也没有后代，你是从哪“冒”出来的呢？这一问她蒙圈了，问紧了就让我找她爷爷去。她爷爷都做古60多年了，谁敢去找呀，其他人也都说不清楚。为了整清她的“身世”，我是又查资料又找家谱的，总算弄明的了。原来努尔哈赤的四叔有个儿子叫“额尔衮”，估计她可能给记混了。没啥原则问题，权当我了解一下清史点滴知识吧。
我们退休后开始了自驾游，东游西逛走马观花的去不少地方。反正去哪都是闲逛，有一天突然想帮老伴“寻根祭祖”去，她倒挺乐意。于是就进行了一次“穿越清朝路，追踪发祥史”为主题的自驾游，其实我的目的是想系统的探寻一下清王朝史前发详的轨迹。
我们计划先到努尔哈赤出生地，途径萨尔浒、辽阳、兴城、山海关等重大历史事件之地，最后到“清东陵”“清西陵”。这是设计的路线。
经过：我们是2013年9月10日从家出发的，这时候我们的床车出游方式已经基本成熟，吃住都在车上，不强调时间长短，以达到目的为准。
当天就到努尔哈赤的出生地。
听说他起兵后建立的第一个根据地离这不远，拐个弯就到了：费阿拉城在辽宁抚顺新宾满族自治县永陵镇二道河子村南。当年努尔哈赤在这里修建了很正规的城池，和弟弟舒尔哈齐共同称王16年，这期间他们创建并逐步完善了“八旗制”。但到今天，这里只用一块石牌来确定标志，其他片瓦无留。
萨尔浒必须得去，著名的“萨尔浒之战”是明清兴亡史上一次具有决定性意义的战争。战场在哪？经人指点，当年厮杀声充满山谷的萨尔浒战场已经在水库底下了。
前清第一次建都在抚顺的赫图阿拉，第二次建都在辽阳，而在辽阳只能看到一个修补的城门楼。
在兴城，了解了努尔哈赤是怎样饱受大炮之苦的。
在山海山，吳三桂是在什么情况于求救于多尔衮的。
说太多有点跑题了，赶紧在清东陵这结束吧。
住返十五天，自认为这是一次历史知识和实际景物相结合的旅游，亲临古迹遗址观看，使我们更清晰的掌握了“关外三京”和“关外三陵”的形成过程，进一步了解了这段历史概况。而做为景点去游览，又能使我们从多方位了解当时女真人的居住环境，饮食服饰及风俗文化。比如在赫图阿拉看的这个“索罗杆”，是为纪念“鸟鸦救主”而立。
在沈阳故宫内也有这样的杆子。
满族“三大怪”之一“悠车”。
当年福临在沈阳故宫出生后用的“悠车”。
再观看各景区“皇家仪式”及其舞蹈表演，呈现我们眼前的是丰富多彩而又庄严饱满的满族生活的画面。这是在沈阳故宫表演的皇家礼仪。
我觉得这种有目的的旅游挺有意思，自己就给定个“文化之旅”。2016年4月我们又专程来了一次“江南三大名楼”之旅。去了滕王阁，才知道“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃在这里写的。
在黄鹤楼，了解了李白看到崔颢的题诗后，他当时不敢写了。
为了免票进景区，我还特意背了《岳阳楼记》。没想到那天没这项活动，白背了，一赌气就都忘了。不，还剩两这两句没忘：不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
不管是“深度融合”，还是“有意凑合”，反正，我觉得作为一名游客，这样还是挺不错的，后来就一直这样游下去了。
