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我们总是讲“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”几乎成为上海的代名词。那为什么将上海称作“魔都”呢？
这就要从一个日本人说起了。
在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。
村松梢风
而将上海称之为“魔都”的说法也正出自于村松的笔端。
1923年，村松梢风来到上海。
作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。
在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。
在上海感受到的复杂而奇特的感觉，松村将之集中浓缩在“魔都”这个词汇里。回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在1923年8月号的《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。
《魔都》出版后，这一词汇在日本逐渐被接受。如1986年出版了《上海魔都文学》，1995年出版了《魔都上海十万日本人》等作。
“魔都”一词引入中国，则到了20世纪末。这个词首先受到了学术界的关注。熊月之先生主编的《上海通史》收录了《魔都》一书。1998年，徐静波教授在日任教期间，研读《魔都》并着手翻译。另外，王向远教授在所著《中国题材日本文学史》中称，“魔都”成为了日本语中“上海的代名词”。
近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。
参考文献
肖峰：《“魔都”一词的前世今生》，《中华读书报》2018年05月16日，第16版。
郭晔旻：《朗朗上口的“魔都”一词，竟出自这位日本作家之手》，澎湃新闻。
“魔都”这个说法，来自于日本小说家村松梢风的同名小说《魔都》，这本小说描述了租界时期的上海，这是上海第一次被称为“魔都”，村松梢风所描绘和界定的上海形象，至今仍为大多数日本人所承袭，这也是上海至今仍被称为魔都的缘由。
村松梢风为什么认为上海是“魔都”呢？这与日本人对上海的整体印象密不可分，在当时日本人眼中，上海是集经济繁荣、市容繁华而又文化堕落于一体的城市。上海当时有多繁华呢？日本人描述称：有礼貌地说，即使是大阪、神户、东京、横滨，也落后上海数个等级，我对此只得感到悲哀……当时的上海，高楼林立，马路宽阔，各色彩灯闪亮，繁华的租界成为全中国富人躲避兵荒马乱最好的去处。
上海的富足只是这个城市的一面，这个城市的另一面是腐朽与堕落，比如城市的角落充斥着乞丐，穷人乱糟糟的挤在一起，为生活奔波；穷人所生活的区域，环境脏乱不堪，污水横流，即便是十一二岁的少女，也是满面污垢，乞讨是这些天真无邪少女的唯一工作。
在其他日本游记作者的描述中，上海的有产阶级中充斥着乱·伦杂交、多角恋爱、花天酒地的场景，与之对应的是，贫困人家为了一顿饭不得不出卖身体，建筑工因为辛劳过度而惨***……
上海呈现出的贫困与富足，文明与野蛮，卫生与杂乱，秩序与混乱交织的局面，给人展现出十足的魔幻色彩，这种魔幻色彩，让日本人即羡慕又悲哀，羡慕上海的繁荣文明，为上海的脏乱无序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的贫富差距，所以，他们用“魔都”这个词汇来描绘上海。
上海的别名“魔都”由此而来，后来成为人们的俗称，也就一直这么叫了。
hiahia~~今天就让我来给大家涨涨姿势~戏说魔都的由来吧。（传说可不止一个哦！）传说一：伦敦、上海、东京、纽约是历史上公认的四大“魔都”，这四座城市共同点是历史上资本主义得到了高度发展。旧上海的十里洋场可以说是魔都的最好体现，这里被认为是处处有商机，遍地是黄金，许多外地人甚至外国人都想来上海闯荡一番。而现在上海人眼中“魔都”少了一份妖魔化，作为“摩登都市”的简称在使用。传说二：“魔都”这个词的发明者是一个日本浪人作家——村松梢风，他的代表作就是《魔都》一书。书中描写了20世纪初的上海，记录了这段时间内他在上海的种种体验~这也是上海第一次被称作魔都~在他此后的“关于上海的书系”之中，《魔都》也是非常有名的。传说三：动漫文化中，魔都已成为动漫迷对于上海的正式代称，而且影响已经传到海外。不仅中国人把“魔都”代称上海，许多日本人也喜欢把上海称为“魔都”。（日本动漫《中华小当家》中直接将上海叫做“魔都”。以前还真没注意过呢~~）以上这三个传说你信吗？信哪一个呢？反正我个人是挺喜欢“魔都”这个称谓哒~~它为阿拉上海抹上了一层神秘的质感！
“帝都”北京这个称号就不用解释了，想必大家都懂；上海的“魔都”称号，其实和日本人有关；
上海“魔都”的称号源于上世纪20年代，也就是那个十里洋场的“上海滩”时代，“魔都”一词最早源于那时的一部小说《魔都》。
当时，一个长期旅居上海的日本作家村松梢风写了一部畅销小说《魔都》，他也就成了第一个把上海称为“魔都”的人。
那时的上海摩登、时尚，号称“东方巴黎”，“魔都”则代表着日本的文人墨客对上海种种幻想的感觉，在《魔都》这本书里，也描绘了他们对上海日常的所见所闻。
而当时的上海之所以能被他们称作“魔都”，主要是因为它具有其它东方城市所没有的“魔性”，而这种“魔性”的根源，则源自于西方租界设立而形成的“东西方两个不同性质的空间”（即租界和县城）共存上海的局面。
正是这两种“不同性质的空间”相互渗透和冲突，才使上海成为一座当时举世无双的“兼容”的都市，也因此产生了种种奇特的社会现象，而这些现象就被文人用“魔都”一词来来概括。
而后来，一部风靡一时的经典动画片—《中华小当家》也再度强化了这一印象，如其第34集就是“魔都上海！黑暗料理界的宣战”。
受它影响影响，“魔都”一词便在90年代的动漫爱好者们再度得到广泛传播。
再到新时代的上海人，也开始欣然接受，并自豪地称自己为“魔都人民”。
【T教授说】
魔都指的是上海，魔都也是上海的别称，名字起源魔都是上世纪二三十年代，上海的别称之一，相对于西方人对上海TheGreatestCityoftneFast，parⅰsoftheorient的称呼，魔都是当吋日夲人对上海的一种习惯称呼，20世纪初，旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说，《魔都》第一次以魔都称呼上海，村松梢风大慨是第一个把上海称为魔都的人，所以魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相，在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海，《北京是帝都》《上海是魔都》《东莞是性都》《重庆是陪都》《广州是妖都》《武汉是伪都》《深圳是雌都》《成都是成都》《天津是嘟都》《沈阳是眩都》《哈尔滨是冰都》《昆明是花都》。
上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。
有人把上海称为“最适合逛”的城市，CNN说：上海“总有地方让你闲庭信步”。其实旅行只要静下心来，不浮躁，就会有很多惊喜。漫无目的的福气，不是谁都能享受得了的。
有人把上海称为“最排外”的城市，比如我来上海见了一个外地朋友，他在上海奋斗了13年，但“很少和上海本地人接触”，但同时上海又是一个包容性最强的城市，因为在这里，一切凭能力说话，无论你来自哪块儿地。
上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。
在上海逛街，能感受的一种“随便你”的味儿，用北方人的话说就是“爱咋咋地”。比如上海有很多那个样的小店儿，就是连个门头都没有，你不进去根本不知道它是卖什么的，等你进去了会发现，老板一般都懒懒地坐在柜台后面，即便你什么都不买，他们也不会多看你一眼，但是当你在离开的时候，他们却会突然抬起头来跟你道别，那声再见，还挺有仪式感。
“魔都”是个回流词，最早称上海“魔都”的不是上海人，而是日本人，这个人“村松梢风”。
这个人在上个世纪20年代，因为各种原因来到当时的国际大都会上海，生活了一段时间之后，他把自己在上海的经历写成了一本书，书名叫《不可思议的都市上海》，所以魔都的魔其中一个意思就--“各种的不可思议”。之后以这个书为基础，他又加上些其他的文章，这一次直接起名《魔都》。
日本人对上海的记忆是深刻的，而且充满迷恋，日本动画片《中华小当家》第34集的标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”，可见日本人称上海一直大概就叫《魔都》
当然，这个是按考据的路子来的，聊被一说。
北京和上海是中国一南一北的俩大都市（以长江为界线），北京叫帝都，上海虽然不是首都，但是是大都市，自然也是都
我觉得魔的含义很丰富，最早可能是“摩”，摩登之都，上海之前又是淘金者的天堂，既是“魔鬼”之都，又是“魔力”之都。改革开放以后，上海又称为比肩纽约的大都市---让人为之着魔之都。
“魔都”这个称呼源自于20世纪初的旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，记录了作者在上海的种种生活体验。
村松梢风大概是第一个把上海称为"魔都"的人。书中对于当时魔都的阴暗面和世俗情况展开了非常细致入微的描写。此后，魔都一词就被很多人用来指代上海这座包容万象错综复杂的城市。也有学者认为魔都是“摩登都市”的音译，毕竟当时日本人对于现代都市（摩登都市）有多重解答，同时期的伦敦、东京、纽约也被列为“魔都”。
从另一方面，上海有很多都市传说，玉佛寺事件、延安路高架龙柱、人民广场跑马场、人民广场法阵、吸血鬼事件等等，都为这座现代化大都市染上了悬疑的色彩，这也是灵异爱好者乐于称呼这座城市为魔都的原因之一。
关于上海为什么称为“魔都”?同友们从它的风水，地域，历史，文化等各个方面都作了较准确的回答，一些外国的文人作家也有着他们笔下的看法，这里我再不必要重复多述。我想上海只所以人们称它为“魔都”，恐怕与它的城市魔力有关，与它曾经所发生的一切故事和昔日的荣耀，今日的繁荣兴盛与未来民族复兴的关联是分不开的。曾经大上海是冒险家的乐园，各国商贾的家园，传教士的圣殿，革命党人的聚义亭。今天，上海更是民族复兴的金融之都，人才之都，英才之都。上海它不但代表着近代之中国，也代表着当代之中国，更代表着未来之中国。所以，“魔都”之称谓对大上海来说名副其实。
上个世纪20年代，日本作家村松梢风来到中国。在这里，他看见中国的租界和县城之间共存，并且两者之间的文化相互渗透、相互冲突，使得上海成为了一座“兼容”的城市。村松梢风回到日本后，出版了一本叫做《魔都》的书，书中描写了中国租界时期上海魔性的一面。所以上海便逐渐被人们称为“魔都”。
上海之所以称为“魔都”，要从一个日本人说起。在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。
村松梢风生于1889年，逝于1961年，出生在静冈县的一个地主家庭。村松当过教员、记者，也曾办过杂志，但是直到28岁时仍籍籍无名。1917年，他将小说《琴姬物语》投寄到《中央公论》杂志，没想到得到了总编辑的赏识。从此，村松跻身于文坛。
1923年，村松梢风来到上海。作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。
在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。
回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。
近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。
上海之所以被称为魔都，有这么三种说法：
一、第一个把上海称为“魔都”的人，是20世纪初旅居上海的日本作家存松梢风，他在1923年来上海访问时写的畅销小说《魔都》中，发明了“魔都”一词来指代上海。
当时的上海之所以被称作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。这“两个不同性质的空间”(即租界和县城)相互渗透、相互冲突的结果，使上海成为一座举世无双的“兼容”的都市，由此产生了种种奇特的现象，这些现象可以用“魔都”一词来笼统地概括。
二、上海的魔都别称真正被叫开来，是因为一部叫做《中华小当家》的动画片（1997-1998年富士电视台播出）。《中华小当家》第34集标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”的广泛影响，90年代的动漫爱好者们在成为新生代网络社会文化的主要传播力量的进程中，一定程度上地推广了“魔都·上海”这样一个十分具有代表性的词汇。
三、相传伦敦、上海、东京、纽约是历史上公认的四大“魔都”，这四座城市的共同点是城市高度发展，旧上海十里洋场可以说是魔都的最好体现，这里被认为是处处有商机，遍地是黄金，许多外地人甚至外国人都想来上海闯荡一番。
其实原因挺多的，不过最开始是因为当时有一个日本人写了一部有关于上海的小说，名字就叫作《魔都》，所以就慢慢的把上海称作为“魔都”了。不过当时也并不是很广泛，叫这个名字也只是一种形容，大多数人在当时还是把上海称之为“上海的”。会把上海叫做“魔都”的人通常是外国人。
后来慢慢的越来越多人把上海叫做魔都是因为当时上海有租界，所以其实上海比较分裂，一些地方还是保持着传统的模样，一些地方却成为了繁华的租界。所以就比较分割开来，一个城市出现了不一样的制度，或者说是不一样的“风景”，所以就把上海称为“魔都”了，就是比较怪异的意思。
再后来上海越来越繁华，可以说上海也是一个“不夜城”，就像《夜上海》里唱的那样，“夜上海，夜上海，你是一个不夜城”。都说妖魔鬼怪喜欢晚上出来，而夜晚的上海依旧有很多人在外面游玩放松，所以说上海是“魔都”，就是说在上海的晚上，还有很多“妖魔”会跑到大街上来。
地形地貌
上海是长江三角洲冲积平原的一部分，平均高度为海拔2.19米左右。海拔最高点是位于金山区杭州湾的大金山岛，海拔为103.70米。
西部有天马山、薛山、凤凰山等残丘，天马山为上海陆上最高点，海拔高度99.8米，立有石碑“佘山之巅”。海域上有大金山、小金山、浮山（乌龟山）、佘山岛、小洋山岛等岩岛。
在上海北面的长江入海处，有崇明岛、长兴岛、横沙岛3个岛屿。崇明岛为中国第三大岛，由长江挟带下来的泥沙冲积而成，面积为1041.21平方千米，海拔3.5米～4.5米。长兴岛面积88.54平方千米，横沙岛面积55.74平方千米。
？请注意，这不是小说。1、龙柱。这是上海最著名的传说了，知道的人相当多。延安路高架，在竣工前，最后1根柱子打桩机随便怎么打也打不下去。请来了1位老法师，老法师看了之后说：“我知道怎么解决，但是我不能说。说了以后我3天之内会***”。政府花了那么多钱，就差这1根柱子了怎么可能不完成呢，据说政府给和老法师说，你***后我们会给你家人很多钱（这方面我不清楚）然后老法师同意说了，他说最后1根桩子打在龙背上了，所以打不下去，需要在打桩的地方烧三柱香即能打下。烧完后，桩子的确打下去了，老人3天后***了，后来政府就出钱把那根高架桩用雕龙包柱，至今有1根龙柱在那，每天途经延安西路的人都能看到。 2、从上海三大寺院开始讲吧。首先是龙华寺。寺旁是烈士陵园，以前是刑场，无论革命志士还是江洋大盗都在那里赴***，因此阴***之气很重。而龙华寺的塔并不在寺院的范围内，相距主殿较远，而且禁止游客登塔。据说是因为清末修路而造成这样的局面的，但这并不合理，塔和寺本就应该在一起的，修路之人不懂么？而圈内有传言说龙华塔其实是***鬼门关，而龙华寺则化解溢出的凶戾之气。龙华更多的是桃树，而桃木最是驱邪。 3、静安寺。静安寺位于上海中心寸土寸金之地，从未有要迁移，甚至规模反而还有些扩大。该寺也是中原少有的密宗寺庙。地铁二号线原本规划是从寺下经过，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，当年是一桩新闻，可以查证。听说古泉护栏上刻有经文符箓，有高人说，地下之泉是为黄泉，要有降魔的密宗寺院***，切不可动。于是地铁改道，改为从旁经过，而那古泉也未开发成旅游景点，而是在有意而为下泯然无声了。 4、玉佛寺。玉佛寺位于就上海华界（闸北）和公共租界（静安、黄埔）交界处。1882年在租界建设中，在和闸北交界处挖出过一块石碑，据说刻有很多符文似的图案。随后爆发瘟疫（似乎是霍乱），***了很多人。此时普陀山慧根法师迎五座玉佛回普陀，路径上海，见状说，这石碑是离魂碑，见之大凶。于是做了法事，将石碑重新埋入地下，并留下一座玉佛且见了寺庙，即是玉佛寺。据说此碑现在仍在寺下。 5、人民广场最早是荒地，后来建跑马场，解放后成为广场。这里从来没有人常住。后来建上海博物馆，是鼎的外形，背门有八大辟邪神兽雕像。而上海和市政府遥遥相对，夹击整个广场。风水圈里一位老先生说，鼎形是***用，而政府机关威煞最重，能破百邪。这两者在***什么他没说，只说那里绝不能住人。我问，如果人民广场下有不祥的东西，为何还会建了三条地铁的交汇站及偌大一个地下商城，不怕出事么？老先生说，广场下那东西凶戾无与伦比，单靠上博的厚重和市府的威煞还不足压制，还需要巨量且流动的生人阳气来一起作用，所以就。像现在这样建设了，而当年建跑马场也是一样的用意不过那东西埋得很深，在这番运作下，现在没有任何威胁。 6、人民广场旁有一高楼名为明天广场，造型极为怪异，非但上下两部相错，还有中空尖顶和颐正的圆球。这大楼里的结构道路也非常绕，很易迷路。不过后来听老先生指点才知道，这大楼其实是一把密宗降魔金刚杵的造型，是市府秘密投资找人建设的，位于人民广场正西的凶煞白虎位，也就可以理解了。 7、淞沪会战时期中日军队在上海投入超过百万人，据李宗仁亲言：蒋公是明知上海保不住的。而蒋公是通过人命填来争取时间，耗费三个月，将上海的某样东西保护了起来，日军占领上海后也一无所获。而同时有日方文献指出，会战前有安培氏向日政府进言，务必要占领上海以“侍魔”。 这些都是不分上海的秘闻都是大事件，至于那些灵异、闹鬼之类的都会传说都根本排不上号，那些事儿俯拾皆是。而之前这些东西里还有一件出了偏差，上海恐怕就不堪设想了。不是说要吓唬上海的朋友，而是告诉大家，所谓魔都，它真的是魔都！
