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两家门户各相当,不是姻缘莫较量。
直待春风好消息,却调琴瑟向兰房。
相信施主可以理解这个意思吧,理解不了,也无妨的,若问月老殿灵不灵,我说两点,对你或许会有帮助的:
1、去城隍庙拜月老,讲究的事心诚,心诚则灵。
2、还有一点就是敬香了,这也是很重要的,道经说“宝香焚在金炉内,香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物,我们通过烧香,香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明,从而祈求神明保佑。所以,请一款好香是十分有必要的,
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上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路,为“长江三大庙”之一。城隍,又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,由有功于地方民众的名臣英雄充当,是中国民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建,明永乐年间,改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主,正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊,戏台为1865年建。
上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑,红墙泥瓦,现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿,财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。
扩展资料
由来:
中国民间信仰主要是指俗神信仰,它的一个典型特征就是,把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合,从而构成一个杂乱的神灵信仰体系。
这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性。所以说,中国民间信仰具有多教合一,多神崇拜的特点。民间信仰的神灵群体可以说并无体系可言,但这些信仰并没有本质上的冲突,这一方面体现了中国文化的包容性,另一方面也体现了民间信仰“尚和”的文化精神特质。
城隍,从中国先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰,它们原发于农耕文明。古长安作为农耕文明的主要发祥地之一,又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位,决定了它成为精神文化的传播地。由此,古长安也自然成为城隍信仰的原发地和传播地。
参考资料来源:百度百科-城隍庙(上海市宗教文化旅游风景神祇)
参考资料来源:百度百科-城隍庙
上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路,为“长江三大庙”之一。.
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建,明永乐年改建为城隍庙。现门前存有1535年所建的牌坊,戏台为1865年建。
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区,是上海地区重要的道教宫观。
因为上海的城隍庙经历的风雨和历史不同,为了纪念不同朝代三位功臣,就供奉了三位城隍庙老爷。
一、三个城隍老爷里,秦裕伯是唯一一位上海人,也是唯一一位官方认证的城隍老爷。
秦裕伯是一个很有性格的人,48岁成为进士,从文书、知县一直干到御史,然后——辞职了。而他的名字很快就传到了一个牛人的耳朵里,这个牛人叫朱元璋。这时候朱元璋还没当上皇帝,这位未来的皇帝向秦裕伯发出了邀请。但是,秦裕伯拒绝了,并且拒绝了三次。一直到朱元璋当了皇帝,给他下了最后通牒,再不当官怕有生命危险,秦裕伯这才同意去南京任职。我们这位城隍老爷的确是个有原则的人,去了南京但“受事不受职”。拿现在的话说就是只干活,但坚决不进编制。皇帝彻底没辙了,之后安排他去大西北地区当个知州,秦知州压根就没去上任,回到上海就去世了。
正好此时的朱元璋正在封赏开国功臣,还敕封各地城隍神为“显佑伯”。他决定亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”,称“上海邑城隍正堂”,民间有一种说法就是“生不为我臣,***当卫我土”。你生前不愿意为我做事,没关系,***后还是要为我当差。从这段历史看,朱元璋估计也是天蝎座的。
六百多年来,秦裕伯作为城隍一直护佑申城黎民百姓,而每逢农历二月二十一城隍尊神华诞,上海城隍庙都会举行“祭城隍大典”。
二、霍光
这位城隍老爷很有些来头,他的名字叫霍光。霍光的全家都很牛。他的哥哥叫霍去病,舅舅是卫青(虽然很可能没有血缘关系),阿姨是卫子夫(好像也没有血缘关系),汉武帝是他姨夫。
根据现有史料,可以肯定的说霍光祖上没有上海人,他本人根本也不可能来过上海。霍光成为上海的城隍爷这件事涉及到了一位在折腾界颇为知名的人士,吴国的末代皇帝孙皓。当时的金山咸塘是上海有史记载的最早海塘,总是发大水。孙皓这位兄弟本来当皇帝就当的够呛,搞水利估摸着也外行。大约是日思夜想,实在没什么办法,后来说在梦里遇一神人,自称汉博陆侯霍光,对他说:“金山咸塘,风潮为害,可立庙咸塘,臣当统部属以镇之。”孙就下令在大金山建霍光庙,祀霍光。
三、陈化成
最后登场的城隍老爷就是在鸦片战争中抗击英军的陈化成。1842年,英国侵略者凭着坚船利炮,陆军万余人,全力进攻吴淞要塞。已近67岁的老将陈化成亲自挥旗发炮,与侵略军对击,登陆英军大队拥至,陈化成最终战***沙场。
对于陈化成这样的民族英雄,人们是不会忘记的。差不多100年后,抗战爆发,战火再次蔓延,只是侵略者换成了日本人。当时城隍庙成为了难民收容所。难民们饱受战争之苦,自发将陈化成的塑像抬进城隍庙,加以供奉,希望他可以显灵,佑我中华。
上海城隍庙里没有菩萨是因为城隍庙不是佛教的宗教场所。
一般来说,城隍是中国民间信仰。如果更准确地说,城隍是中国民间崇拜。是土生土长的纯中国特色的神明。
城隍这种神明来源于中国先民对土地的崇拜,城隍爷和土地爷是一回事,都是分管一方的神明。只不过由于位置不同而称呼不同。在农村叫土地爷,被祭祀的场所叫土地庙。在城市叫城隍爷,被祭祀的场所叫城隍庙。
上海城隍庙本来是有神像的,但在上个世纪初城隍庙被挪做他用,神像就不知下落了。到现在一直也没有恢复神像。
佛教不把城隍当作菩萨,也不是信仰对象。换句话说,佛教是宗教,而城隍崇拜还算不上宗教,两者完全不是一回事。