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去庐山就一定要去庐山五老峰，这个地方的景色没有人看了之后会后悔的，绝对让你不虚此行，五老峰的雾天让你感觉像是小仙女，五老峰的晴天你就可以看到云层，总之是不管什么天气去都适合去五老峰，下面小编来给大家讲讲去庐山五老峰怎么走。
庐山五老峰怎么去?
五老峰属于庐山风景名胜区，到达庐山风景名胜区有以下方式
自驾：1.从九江方向出发：环庐山大道至庐山东门2.从南昌方向出发：沿京九高速，星子下高速经环庐山公路便可达;
公交：九江三里街(武警支队对面)或十里大楼(半小时可达，每15分钟一班，早6：00---下午18：00)
景区内部游览五老峰的方式
步行:进入庐山景区后，步行至植青路开始登山。
观光车:在庐山景区内搭乘旅游观光车东线，到五老峰站下。票价80元，可在7天内反复乘坐
下面来欣赏几张五老峰的美丽图片：
传送门：庐山五老峰海拔爬多久http://www.k1u.com/trip/9124.html
如果说三叠泉是庐山之水的代表，那五老峰就是庐山之山的象征。五老峰位于庐山东线的含鄱口与三叠泉景区中间，有五座山峰组成，二峰最奇、三峰最险、四峰最美、五峰开阔。因为庐山上多云雾所以一峰上有一座待晴亭，意味可以在其中等待天晴，这样才可以领略五座山峰的雄伟壮丽。
游览贴士：从五老峰大门进入游览五老峰时，前往一峰的路最陡，坡度较大且连续，会耗费一点体力，其后的山路就比较平坦，五峰与其他四峰是分开的，游览完五峰的话需要走回头路。四峰有一条下山的路，直通三叠泉缆车站，也是连续下坡的路。游览整个五老峰大约需要三到四小时的时间。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”庐山的美，真的是各处看都不同，爬五老峰是去庐山必做的了，五座山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，因此得名，海拔1436米，同样也是包含了入山大门票内，建议游览时间3小时,。从含鄱口可以一路走过来，当然也可以包个小面包车，我们走过去的，然后再开始爬山，爬五老峰，感觉还是比较舒服的，海拔不高，也不甚陡，庐山果然是养生的好去处。从五老峰下去之后，可以直接去三叠泉，这一条线路走完。天气晴好的时候，从五老峰上俯瞰下面的九江市，感觉真棒。
五老峰：从湖南靖州东南的鸿陵山脉扯上五座山峰，溯渠江而上。这五座山峰恰似脸上刻满历史沧桑的五位慈祥老人，临渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"。山西运城永济五老峰风景名胜区
简介
五老峰(6张)山西运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南16五老峰图片
公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字（1992）200文件批准建立五老峰国家森林公园于，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”。
五老峰美景（1）(20张)景区面积200平方公里。东20公里有全国最大的武庙关帝庙、黑泥漂浮浴场——中国***海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐代黄河铁牛以及全国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通，两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速，交通十分便利。五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。明清时期，五老峰兴起朝峰庙会，兴盛达500年之久，成为中国现代旅游业的源头。
美景
五老峰风景秀丽宜人，生态环境优美，动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆——云峰阁；有惊险刺激的滑道、滑索和铁索天桥；有轻松便捷的登山观光索道；有集消暑纳凉、餐饮娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”——锦绣谷…．
由来
五老峰
五老峰，原称五老山，在虞乡。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说：“（庐山）五老峰横隐苍空，形势如河中府虞乡县五老山。”在《虞乡县志》中有“五老山，在县南十五里，玉柱、太乙诸峰之总名也。”五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上宏扬发展起来。从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，宏扬光大。为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能宏扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
特点
五老峰，五老峰
这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将海拔高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、
五老峰美景（2）(16张)千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。
历史记载
据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。
文物古迹
从现存的石碑来考察，建筑最早见于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圆通寺和观音阁。从古建遗址上看，唐代的细绳纹砖，宋代的花纹方砖随处可见。玉柱峰顶有7大建筑：南天门、黑虎灵宫殿、白衣秀士殿、救苦菩萨殿、祖师庙、千子堂等。另有明代数百个木雕人像，20余通明清时代修庙的碑刻，记载了朝山庙会的盛况。西锦屏峰下雷公洞里现存有南北朝时代石雕人像5尊，东锦屏峰药师洞有明代彩色泥塑人像3尊。整个峰顶有庵观、寺院、庙宫64处，碑褐数十通，都有很高的艺术成就和考古价值。从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
历史发展
元代初年做官做到嘉善大夫的诗人王恽曾经过一首《五老歌》，诗的开头两五老峰
句即是：“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。”湖光山色，写得美极自然，立即把人吸引到了一个心向往之的大天地中去。五老峰，最初时人称五老山，位于古虞乡县（今属永济市）城以南约近10公里处，属中条山脉。因为它所处地理位置正好隔黄河与陕西省境内的西岳华山遥相对峙，所以古来在晋、陕、豫三省交界这一带民间人们就又称五老峰为“东华山”。在山西诸多历史文化名山中，无论从其开发历史的久远悠古，还是风景景观的壮美以及传统文化积淀的丰厚哪一个方面去讲，五老峰都是特别值得给予介绍的一处。追本溯源，五老峰在东汉至两晋时期应该已有相当名声，至少在公元10世纪前后时，在中国道教的所谓“洞天福地”列中，事实上就早已有了中条五老山的位置。两晋时期，有张僧鉴者撰写有《浔阳记》，文中即称江西庐山的“五老峰横隐苍空，其形势河中虞乡县五老山。”这里的河中虞乡县即今天永济市的虞乡镇，浔阳则指现在庐山脚下的江西省九江市。以庐山的五老峰与远在北方山西的五老山相类比，可知早在约1600余年前，当庐山五老峰初有名声时，永济的五老山即已得名在前了。从古到今许多人都对永济五老峰为什么要以“五老”命名而发生兴趣，有人还将五老峰的五个主峰与所谓的“五老”相比附。但历史传说却认为是“尧升首山观河渚，有五老人飞为流星上入昴，因号其山为五老山”。原来中条山西端又称首山，传说远古时尧登上首山观察黄河水势时，突然遇到五位老人化作流星升腾上天，而且进入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既传神又神秘，但是仍然没有走出道教原始的神仙窠臼。凡神话，当然都有它们的十分离奇之处，但像永济五老峰这样的神话情节则不应产生太迟。江西庐山的五老峰就没有这样的神话，而仅以山峰组合排列的造型作为命名依据。改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级的风景名胜区。
道教福地
作为中国道教七十二福地中的第六一福地，永济五老峰据说曾经是“八仙”中那位倒骑毛驴的张果老的布道之地。《旧唐书》中一百九十一卷记载：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。”活数百岁看来极不可能，所以历来人大多认为这纯属古人编造的虚假神仙之事。然而《旧唐书》和《新唐书》却又都肯定张里是真有其人，说不但他在中条山隐居过，而且还曾来往于北岳恒山；唐开元二十一年（公元733年）时恒州剌史韦济亲见过张果，而且唐玄宗还亲派通事舍人裴晤和中书舍人徐峤终究将张果接到了当时的东都洛阳；还有不但唐玄宗亲自召见了张果其人，甚至还要把自己的御妹玉真公主下嫁给这位张果先生。然而张果老毕竟是神仙，说什么也不愿领皇帝的情，最后还是恳辞逃走了事。《旧唐书》中说，为此玄宗还又给张果在隐居之地造了一座栖霞观。史书中讲唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否与她和张果的这段未成姻缘有关系。永济五老峰山中原有一眼龙井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龙模型投进五老峰的龙井之中，随后又将这眼龙井敕封为玉真洞。永济五老峰在宋金以前堪称为一座道地的道教名山，但清以后直至民国初年时，五老峰却已不再单单是中国传统道教系统的一个“福地”形象。这时，佛教、儒教连同一般民间泛神的世俗宗教派系，在这座已有近两千年历史的名山中几乎都有了一席之地。根据民国二十年（公元1931年）以后南同蒲铁路通车不久由陕西潼关道士马葆阳绘制的木刻《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》和其它一些书籍记录，此时五老峰山中的人文宗教造景中较著名的已有五老殿、吕祖行宫、石佛寺、五龙宫、观音行宫、灵官庙、铁楼山庙、棋盘山庙、三圣宫和山神庙、灵峰观五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰胜景全图》上的原话说，即是“庵观寺院吕，大小一共上下六十四处，神像不一样。而这时的五老峰自然景观则起码已有所谓“大小三十六峰、十二仙洞、九个泉源。”如玉柱峰、紫霄峰、祥云峰、笔架峰、芙蓉峰、玉莲峰、文明峰、笔尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、灵人沟、甘露泉、雷公洞、紫微峰、莲花台、天乙峰、会仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一处风景名胜景观，也是五座主峰（即玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古时登山者皆凭借一条铁链才能登上峰顶。玉柱峰上至今保留着多处古建筑遗存，如南天门、黑虎殿等，遍地可见唐砖宋瓦和历代碑碣，最令人意外的是80年代中叶在此还发现了几百具明代制作的木雕神像。在五老峰景区东侧，又有大型石灰岩溶洞黄蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存着明天启三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所题留的诗句，其中有“千古黄蛇洞，唯予始探之”和“应将壶中景，说于外人知”这样的内容。由此可见此洞古时也很少有人身临其中。
编辑本段福建厦门五老峰
位于福建厦门南普陀寺后的五老峰五老峰
，直立于海滨，横插天际，气派非凡。五个山头峥嵘凌空，时有白云缭绕，远远望去，好像是五个须发皆白的老人翘首遥望茫茫大海，这就是厦门八景之一“五老凌霄”。石坡上镌刻着“五老峰”三字，迎面巨石上，刻着一个特大的“佛”字，高四米多，宽三米多，这字是清朝光绪乙已年（公元1869年）振慧所书；“佛”字岩左侧，有侨胞捐建的景峰和尚与喜参和尚的墓塔；左侧穿过石径，有转逢和尚墓塔；转逢和尚墓塔下侧，有普照寺遗址，普照寺是唐朝陈启公布施开辟的，以洞为室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，现已修葺一新；近旁，有太虚大师之塔及太虚大师纪念亭；深入其中，还可见到五老峰上遍植着的相思树，这种树被称为“***相思树”。若是游客攀岩直上，美丽的厦门大学校园风光和厦门港景色将一览无余。
编辑本段江西庐山五老峰
庐山五老峰
五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1436米，虽高度略低于大汉阳峰，但其雄奇却有过之而无不及，为全山形势最雄伟奇险之胜景。古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；一灵玄老天尊，代表北方、水、兰色。五老祠所祭的正是这五老天神。由此而知五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。此乃五老山的由来。从各个角度去观察，山姿不一，有象诗人吟咏，有象武士高歌，有象鱼翁垂钓，有象老僧盘坐。在星子县海会寺上看五老峰最为真切。五峰中以第三峰最险，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观；第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬,下有五小峰，即狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰，往下为观音崖，狮子崖，背后山谷有青莲寺。
望庐山五老峰
李白
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，
吾将此地巢云松。
望庐山瀑布水（其一）
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
庐山瀑布徐凝
瀑布瀑布千丈直，
雷奔入海不蹔息。
今古长如白练飞，
一条界破青山色。
江上送客游庐山
张继
楚客自相送，
沾裳春水边。
晚来风信好，
并发上江船。
花映新林岸，
云开瀑布泉。
惬心应在此，
佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
庐山独夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江云。
钟声知何处？
苍苍树里闻。
望庐山五老峰
李白
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，
吾将此地巢云松。
望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
江上送客游庐山
张继
楚客自相送，
沾裳春水边。
晚来风信好，
并发上江船。
花映新林岸，
云开瀑布泉。
惬心应在此，
佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
庐山独夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江云。
钟声知何处？
苍苍树里闻。
1.关于写庐山的赞美的诗句子
关于写庐山的赞美的诗句子1.赞美庐山的诗句有哪些描写庐山的诗句
《题西林壁》
[宋]苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘生在此山中。
望庐山瀑布》
[唐]李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
《大林寺桃花》
[唐]白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，
不知转入此中来。
2.赞美庐山的诗句
望庐山瀑布》
[唐]李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
《大林寺桃花》
[唐]白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，
不知转入此中来。
《题西林壁》
[宋]苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘生在此山中。
3.赞美庐山的诗句
游庐山慧远崇岩吐气清，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，迳然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟？流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。庐山诸道人游石门诗慧远超兴非有本，理感兴自生。
忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云驾，望崖想曾城。
驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太清。
端坐运虚轮，转彼玄中经。神仙同物化，未若两俱冥。
归园田居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
登庐山绝顶望诸峤谢灵运山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。游庐山观道士石室吴迈远蒙茸众山里，往来行迹稀.寻岭达仙屋，道士披云归。
似著周时冠，状披汉时衣。安知世代积，服古人不衰。
得我宿昔情，知我道无为。游简寂观张正见三梁涧本绝，千仞路犹通。
即此神山内，银牖映仙宫。镜似临峰月，流如饮涧虹。
幽桂无斜影，深松有劲风。惟当远人望，知在白云中。
寒食江州蒲塘驿宋之问去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。驿骑明朝发何处？猿声今夜断吾肠。
湖口望庐山瀑布泉张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
晚泊浔阳望香炉峰孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。
宿香山寺石楼李颀夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦依枕席，世界接人天。
蔼蔼花出雾，惆怅欲言还。送东林廉上人还庐山王昌龄石溪流已乱，苔径入渐微。
日暮东林下，山僧还独归。常为炉峰意，况与远公违。
道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复无清机！庐山谣寄卢侍御虚舟李白我本楚狂人，狂歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，迦崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。望庐山瀑布水（其一）李白日照香炉子生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望庐山五老峰李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。庐山瀑布歌送李颀顾况飘白霓，挂丹梯。
应从织女机边落，不遗浔阳潮向西。火雷劈山珠喷日，五老峰前九江溢。
九江悠悠万古情，古人行尽今人行。老人也欲上山去，上深山无姓名。
江上送客游庐山张继楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。
庐山桂白居易偃蹇月中桂，结根依青天，天风绕月起，吹子下人间。飘零委何处？乃落匡庐山。
生为石上桂，叶如剪碧鲜。枝干日长大，根日牢坚。
不归天上月，空老山中年。庐山去咸阳，道里三四千。
无人为移植，得入上林园。不及红花树，长栽温室前。
庐山独夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处？苍苍树里闻。
勉爱行送小季之庐山二之一李贺洛郊无俎豆，蔽厩惭老马。小雁过炉峰，影落楚水下。
长船倚云泊，石镜秋凉夜。岂解有乡情，弄月聊呜哑。
行经庐山东林寺杜牧离魂断续楚江耄，叶坠初红十月天。紫阳事多难暂息，青山长在好闲眠。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。
庐山寺马戴白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷言笑西谷响，下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山灵撼紫柽。别有一条投涧水，竹筒导引入茶铛。
望庐山沈彬东过匡庐忍醉眠，双眸尽日挂危巅。压低吴楚肴函水，约破云霞独倚天。
一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡。江人莫笑偏凝望，卜隐长思瀑布前。
瀑布江为庐山正南面，瀑布古来闻。万里朝沧海，千寻出白云。
寒声终自远，灵派孰为分。除却天台后，平流莫可群。
游庐山范仲淹五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。
客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。从今愈识逍遥旨，一听升沉造化炉。
送方进士游庐山梅尧臣长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排。历此二险过湓浦，始见瀑布悬苍崖。
系舟上岸入松径，三日踏穿新蜡鞋。路盘深谷出岭望，后山日照前山霾。
偶逢风雨恐衣湿，侧倚石胁人相乖。雨收不觉在高处，却见僮仆提携偕。
水声不绝。
4.古诗赞美“庐山”的诗
庐山：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
泰山：望岳
唐杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸深层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望庐山瀑布水（其一）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。庐山瀑布徐凝瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。江上送客游庐山张继楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。晚泊浔阳望香炉峰孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。庐山独夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处？苍苍树里闻。
1江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。2敕勒歌赞美庐山的诗句民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。3咏鹅唐骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。4风唐李峤解落三赞美庐山的诗句，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。5赞美庐山诗句唐贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，赞美庐山诗句春风似剪刀。6凉州词唐王之涣黄河远上白云间，一片哪些诗跟西湖有关万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。7登鹳雀楼唐王之涣庐山诗句依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。8春晓唐孟浩然春眠赞美庐山的诗句晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。9西宁去青海湖唐王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮庐山诗句马上催。醉卧哪些诗跟西湖有关君莫笑，古来征战几泰山图片。10出塞唐王昌龄秦时明月赞美庐山的诗句关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。11芙蓉楼送别辛渐马尔代夫英文寒雨连江夜入吴，雅鲁藏布大峡谷资料送客楚山孤。
5.赞美庐山的诗句有哪些
1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
2.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
3.庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。——李白《望庐山五老峰》
这首诗描写了庐山五老峰的峭拔秀丽，既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。全诗写法多变，不乏想象和夸张的趣味，把连峰际天的五老峰，形容为“青天削出金芙蓉”，形象生动，别具一格。
4.归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。——陆游《自咏示客》
陆游在“西州落魄九年余”的五十四岁那一年，淳照五年（1178年）宋孝宗亲下诏令，调他回临安，似将重用。但不旋踵又外放福建，一年之后再调江西抚州供职，依然担任管理茶盐公事的七品佐僚。这首诗就是在抚州任内所作，是为抒发壮志难酬的苦闷悲哀，展示愤世嫉俗之情。
5.去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》
“去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节，这一天按古风要去水边祓除修禊，驱除鬼魅，同时也是文人聚会吟咏的日子。
6.赞美庐山的诗句
登庐山诗
鲍照
访世失隐沦，从山异灵士。明发振云冠，升峤远栖趾。高峰插半天，长崖断千里。氛雾承星辰，潭壑洞江汜。崭绝类虎牙，漓岏象熊耳。埋冰或百年，韬树必千纪。鸡鸣清涧中，猿啸白云里。瑶波逐空开，霞石触峰起。回互非一形，参差悉相似。倾听风管宾，缅望钓龙子。松桂盈膝前，如何秽城市。
庐山谣，寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
登庐山绝顶望诸峤
谢灵运
山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
湖口望庐山瀑布泉
张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。
宿香山寺石楼
李颀
夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。衣拂云松外，门清河汉边。峰峦依枕席，世界接人天。蔼蔼花出雾，惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山
王昌龄
石溪流已乱，苔径入渐微。日暮东林下，山僧还独归。常为炉峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复无清机！
7.赞美庐山的诗句有什么
赞美庐山的诗句：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。——李白《望庐山五老峰》
庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流——朱元璋《庐山诗》
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》
阮籍推名饮，清风坐竹林。——孟浩然《听郑五愔弹琴》
若看山下云深处，直是人间路不通。——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》
庐山正南面，瀑布古来闻。——江为《瀑布》
香炉初上日，瀑水喷成虹。——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》
归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。——陆游《自咏示客》
要新诗准备，庐江山色。——辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》
今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》
8.赞美庐山的句子
一、望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
二、题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
三、望庐山五老峰
李白
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，
吾将此地巢云松。
四、庐山瀑布
徐凝
瀑布瀑布千丈直，
雷奔入海不蹔息。
今古长如白练飞，
一条界破青山色。
五、江上送客游庐山
张继
楚客自相送，沾裳春水边。
晚来风信好，并发上江船。
花映新林岸，
云开瀑布泉。
惬心应在此，
佳句向谁传。
六、晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
七、庐山独夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江云。
钟声知何处？
苍苍树里闻。
山西十大著名景点有五台山、平遥古城、云冈石窟、太行山大峡谷、黄河壶口瀑布风景名胜区、五老峰风景名胜区、宁武万年冰洞、雁门关风景区、王莽岭景区、天脊山风景区。
1、五台山
五台山是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游风景区，是山西最有名的旅游景区，拥有中华十大名山、中国四大佛教名山、世界五大佛教圣地等称号。
2、平遥古城
平遥古城，始建于周宣王时期，明洪武三年扩建，距今已有2700多年的历史，被称为保存最为完好的四大古城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一，入选中国文化旅游名景。
3、云冈石窟
云冈石窟是山西著名旅游胜地，是中国规模最大的古代石窟群之一，依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。景区现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。
4、太行山大峡谷
太行山大峡谷拥有森林、山岭、峡谷、洞穴、泉眼、瀑布、水潭、河流等自然景观，以雄伟、壮观、幽邃、奇特、秀丽、险峻取胜，是国家森林公园、国家地质公园、中国最美十大峡谷、山西省著名风景名胜区。
5、黄河壶口瀑布风景名胜区
壶口瀑布是中国第二大瀑布、世界上最大的黄色瀑布，被评为中国黄河50景。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20到30米的宽度，1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成千里黄河一壶收的气概。
6、五老峰风景名胜区
五老峰风景名胜区，占地面积200平方公里，有道家天下第五十二福地、东华山之称，被誉为我国北方道教文化名山。
7、宁武万年冰洞
万年冰洞景区以中华一绝、世界奇观的冰洞为龙头，以三晋母亲河，汾河的发源地为龙尾，包括冰洞、千年火山、地质博物馆、岩溶地貌等景观。
8、雁门关风景区
雁门关坐落于代州古城北部勾注山脊，是世界文化遗产万里长城的重要组成部分，是历史较为悠久、战争较为频繁，知名度较高、影响面较广的古关隘，被誉为“中华第一关”，2009年曾被评为山西旅游业十大杰出品牌。
9、王莽岭景区
王莽岭景区，因西汉王莽赶刘秀到此地安营扎寨而得名，是新中国十大地标、国家精品红色旅游示范点。景区内的云海、日出、奇峰、松涛、挂壁公路、红岩大峡谷、立体瀑布，形成了八百里太行最著名的自然景观。
10、天脊山风景区
天脊山风景区，四季流水不断，各种瀑布溪泉遍布山谷之间，峰峦叠翠，植被繁多，除了天泉飞瀑之奇观，还有天脊大佛、凌空栈道、爱情林、三叠瀑等旅游景点。
以上内容参考：百度百科-山西
