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厦门南普陀寺是厦门市内著名的佛教寺庙，位于厦门岛南部的海沧区，是南普陀山的分支寺庙之一。南普陀寺是一座历史悠久的寺庙，建于唐朝，现存建筑主要是明清时期的重建。
南普陀寺是一个历史文化名胜，主要供奉观音菩萨，是厦门市内最大的观音庙之一。南普陀寺内有一位知名的算命师，他的名字叫做张大师。张大师是南普陀寺内的一位高僧，他会根据命理和风水学的原理来为求助者进行算命。他擅长解读人的命运和疑难杂症，深受求助者的信任和好评。
如果你想去南普陀寺求助张大师进行算命，可以提前***预约或者直接到寺庙内找到他。在求助之前，需要准备好自己的出生年月日、出生时间和出生地点等基本信息，以方便张大师进行算命。求助者需要注意的是，算命只是一种参考，命运还是要靠自己去努力改变。
一、方丈列表
1、第一任：会泉法师（1924年）
2、第二任：太虚法师（1927年）
3、第三任：太虚法师（1930年）
4、第四任：常惺法师（1933年）
5、第五任：会泉法师（1936年）
6、第六任：觉斌法师（1939年）
7、第七任：广心法师（1946年）
8、第八任：妙湛法师（1989年）
9、第九任：圣辉法师（1996年）
10、第十任：圣辉法师（2000年）
11、第十一任：圣辉法师（2003年）
12、第十二任：则悟法师（2005年）
13、第十三任：则悟法师（2008年）
14、第十四任：则悟法师（2011年）
15、第十五任：则悟法师（2014年10月～至今）
二、方丈资料
1、常惺法师
常惺法师俗家姓朱，法名寂祥，字常惺，嗣法于泰县光孝寺安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。他是江苏省如皋县人，生于清光绪二十二年（西元一八九六年）。
幼年丧父，赖母贤淑，抚育成人。母氏且亲为课读，而常惺聪明过人，勤读不懈。性格沈静，常学出家人礼佛模样。
自诚长老独具慧眼，以常惺为可造之材，并未使他落发易服，使他就读于如皋的省立师范学校。民国元年（一九一二年），常惺十七岁时，于如皋省立师范学校毕业。
民国二年（一九一三年），月霞法师在上海创设华严大学，常惺负笈上海，考入华严大学就读。
2、会泉法师
俗家姓张名侃，出家后法名明性，别号印月，字会泉，自署华满，晚年自称莲生道人。他是福建省同安县人。
光绪十八年（一八九二年）癸巳，会泉年十九岁，投入厦门虎溪岩，依温善和尚剃度出家。翌年於漳州龙溪南山的崇福寺，礼佛学老和尚受具足戒，与转道和尚同坛。
会泉以戒法为僧伽的规范，遂依止堂头佛乘老和尚学律，复不时到南普陀寺向喜参和尚请益，学业乃日有长进。
光绪二十六年（1900年），朝礼九华山，礼地藏王菩萨真身，发弘誓愿，以地藏王菩萨不畏苦趣的精神，弘法度众。
是年夏天重回宁波天童寺，再听智通老和尚讲《楞严经》，受到老和尚青睐，为老和尚入室弟子。冬在天童，於禅七时，忽感整个身心世界，融入无有所得的大光明藏中，灵明照耀，身心泰然。
会泉在江南参访前後八年之久，见识及学问均有大进，光绪二十七年（1901年）回到厦门南普陀寺。
3、妙湛法师
妙湛法师，出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造。
1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏。
4、圣辉法师
圣辉法师（俗名盛清辉），男，汉族，属龙，1952年11月23日出生于湖南湘潭。中国佛学院本科生毕业。致力于发展东方文明和维护各民族之间和睦友好相处。
现任中国佛教协会副会长、湖南佛教协会会长，湖南佛学院院长。
5、则悟法师
则悟法师，浙江瑞安人。宿具善根，幼有出尘之志，随爷爷信佛，8岁修学佛法，16岁披剃出家，现任南普陀寺方丈、中国佛教协会副会长。
参考资料来源：百度百科——南普陀寺
参考资料来源：百度百科——常惺法师
参考资料来源：百度百科——会泉法师
参考资料来源：百度百科——妙湛
参考资料来源：百度百科——圣辉法师
参考资料来源：百度百科——则悟法师
南普陀寺始建于唐末五代，初称泗洲院。
北宋僧文翠改建称无尽岩。
元废。
明初复建，更名普照寺。
明末诗僧觉光和尚迁建于山前，殿堂院舍齐备，住僧常达百余众，清初又废于兵祸。
清康熙二十二年（1684年），靖海候施琅***后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，又增建大悲阁奉观音菩萨，并以之与浙江普陀山观音道场相类比，更名为南普陀寺，此后数百年来，经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。
南普陀寺历来是临济喝云派的子孙寺院。
民国十三年（1924），喝云派裔主持转逢和尚将寺院改为十方丛林，并按丛林规制，推选云门派裔会泉和尚为首任方丈。
第二年，又在寺内创办闽南佛学院。
会泉和尚退任后选聘当代高僧太虚大师为继任方丈，主办学院。
从此，海内高僧相继往来住锡传经，十方佛子竞相入院参道修学，一时佛门称盛，名闻中外。
中华人民共和国建国初期，地方***曾多次拨款维修殿宇院舍。
文革十年动乱，寺院历经浩劫。
文革后，国家落实宗教政策，***重视寺院复建。
十多年来，不仅旧有殿堂翻修一新，还新建多座楼堂亭院。
现有建筑总面积已超过原有将近一倍。
复办后的闽南佛学院，规模设施也在成倍增长。
古刹盛世重光，梵呗钟磬不绝，佛苑法缘殊胜，宏法利生并传。
建国后，一度蹶而复振。
而今，新构楼堂院舍，鳞次栉比；重修梵宇琳宫，金碧辉煌；常住数百僧众，梵行庄严；复办闽南佛学院，教学相长。
古刹新生，法运昌隆，臻历史之鼎盛，划时代之光辉。
第一任：会泉法师（1924年）
第二任：太虚法师（1927年）
第三任：太虚法师（1930年）
第四任：常惺法师（1933年）
第五任：会泉法师（1936年）
第六任：觉斌法师（1939年）
第七任：广心法师（1946年）
第八任：妙湛法师（1989年）
第九任：圣辉法师（1996年）
第十任：圣辉法师（2000年）
第十一任：圣辉法师（2003年）
第十二任：则悟法师（2005年）
第十三任：则悟法师（2008年）
第十四任：则悟法师（2011年）
第十五任：则悟法师（2014年10月～至今）
注：性愿法师、块然法师、会觉法师、慈舟法师、二埋法师等高僧曾先后代理南普陀寺方丈一职。
上一篇发了报到篇，说了些寺庙里的日常。其实，我最想写的是寺里的师父们。
对于一个寺院来说，再庄严再宏伟再古老，缺少了德才兼备的修行人，就缺少了灵魂。
普陀寺里有不少高僧大德，如开山方丈上明下生大和尚，如普陀寺三宝之一的果慧法师果老（普陀寺有三宝：弥勒佛、万佛阁和果老），如闭关三年研究金刚经年初才出关的广益法师，当然，更多的是年轻有为饱读诗书经文的青年法师们。
在去之前，我从没想到，清规戒律中清修的师父们，也如此有血有肉生动亲切。常人眼中佛门戒律森严，以为僧人当是古板严肃不可靠近，或因社会的诸多传闻而有所误解，然而在普陀寺内，看到僧团的法师们却亲切活泼，和善慈悲，既恪守着佛门的戒律清净修行，却又并不与现实脱节，在入世与出世间收放自如，以一颗慈悲的心弘扬佛法劝导众生一心向善，令人景仰。而这，也是普陀寺日益香火鼎盛的原因吧！
一、开山方丈上明下生大和尚
寺里的方丈上明下生大和尚，身兼多职，同时是广州光孝寺方丈、珠海普陀寺方丈、佛山仁寿寺住持、揭阳永福寺住持。平时极少在普陀寺。曙进法师笑称，大和尚一年到头在普陀寺也住不了三天。不过，对于这次短期出家班，大和尚是非常重视的，在百忙之中特地抽空回来给男众剃度并作出开示。
珠海普陀寺的建院历史其实并不长，自2000年到2017，短短十七年，却从当初的小庙发展成现今宏伟庄严、拥有一支高学历僧团、集朝圣禅修、慈善教育与弘法修持为一体的庄严古朴殊胜道场，吸引八方信众蜂拥而来，可见大和尚的宏才大略。
而今年，普陀寺更获得第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体授牌。这是广东省内位个获得此殊荣的寺观教堂。
同时，也获得了建立佛教英语教育基地的许可，这预示着普陀正式走向国际化。
二、普陀寺“三宝之一”的果老
寺里除了上明下生大和尚，还有另一位和尚：首席大和尚果慧法师。
（在这里科普一下：说寺里有两位和尚的意思并不是说寺里只有两位僧人，而是能以“和尚”尊称之的，目前是两人。常人看到出家人就称之为和尚，其实在佛门中，和尚是一种尊称，专指有一定修为的僧人，其余则按受戒不同分为比丘均称为沙弥。）
关于果老，一来就听说普陀寺有三宝：弥勒佛、万佛阁和果老。为何一个和尚能与佛、与万佛阁相提并论？因为果老博学多闻，记性超群，人称活字典、活藏经。
听果老的课，是一种享受，也是一种折磨。享受是果老讲课天马行空，古今中外，天文地理，释道儒，无所不能，无所不晓，且语言诙谐幽默，妙语连连，讲课内容贴地气，连我们俗人的王者荣耀、美团外卖都知晓，用悟和法师讲的就是干货连连，两小时半的课，几乎就是脱稿演讲，时间就在他的妙语连珠下不知不觉就过去了。折磨是，果老的课没有PPT，对于记性差佛法零基础智商待充值的我，一堂课信息量极大的课听下来，仿佛什么都听到了，什么都明白了，又仿佛什么都没记住没明白。
所以，果老的课要不要听？
要！
PPT要不要做？
要！
三、闭关三年专研金刚经的广益法师
广益法师也是一位传奇人物。生于四川，曾任四川佛学院讲师，在密宗如此兴盛的地方，偏偏来到南方修行禅宗。之前闭关三年研读金刚经，今年四月才出关，当时大和尚与一众信徒亲迎法师出关，成为佛界一大盛事。
（说个题外话：那天我们小组在五时大殿前讨论结业辩题，遇上法师，说他的身份证被注销了，要回老家办理，原来闭关也有风险？！）
另外，再预告一下：本月12日始，每周六下午两点至四点半，广益法师将在普陀寺开设公益课堂宣讲金刚经，有缘人可以前往听法师讲法。
我们在寺庙里的第一节课便是广益法师的课“出家功德”。广益法师告诉我们，出家不是消极，而是积极的人生态度。出家人出的是世俗之家，烦恼之家。“出家造恶极难，如陆地行舟，在家起过极易，如海中泛舟”。
话说在寺里十一天，我们的时间排得满满的，除了上课下课，几乎没有时间在外逗留。可我竟三次在不同的地点遇见广益法师，并及时聆听他的教诲，甚觉荣幸。尤其一天因不适在寺里的医疗点做针炙时遇上也来做针炙的法师，趁机向他请教了几个问题，法师亦给了我很多建议和忠告，还讲起了他自己亲身经历的故事，令我和旁边的师兄听得津津有味几乎不愿离去。
四、劳苦功高鞠躬尽瘁的当家师
寺里的代监院——大家称之为当家师的悟和法师，是寺里的二号人物。个人经历也是非常有传奇色彩。
在他来给我们讲课时，坐旁边的澳门来的师兄就悄悄跟我讲：当家师是千亿和尚。揭阳来的小朋友也告诉我：当家师是富二代，家里很有钱的。而在先进和谐寺观教堂先进集体授牌仪式时，曙进法师招呼一位女士前面就坐，师兄告知那就是悟和法师的母亲时，我更是惊讶万分。
法师年轻有为，生得剑眉星目，俊朗儒雅，且家境不凡，放在世俗里，就是妥妥的霸道总裁，为何竟舍得放下尘世的一切投身佛祖？而且，竟然还有坚强的后盾在背后支持。
更为重要的是，当家师将他在现实中的管理经验带到了寺院里，师兄说，自从他来到寺院后，大刀阔斧进行改革，大力整顿僧容僧貌，时至今日，寺庙的形像是焕然一新，管理日胜一日。这点我亦深有同感，仅就十余天内所看到僧团的威仪，以及寺里的形像，各方面的细节的考究，就知道当家师下了不少功夫。
而此次短期出家班，悟和法师亦对我们作了开示，教育我们在家人要和谐身边的人，找准自己的定位，要记得自己在社会上、在家庭里应承担的责任，先做好“人”，做好自己的事，履行一个公民的责任、不要为了学佛而抛弃责任。
当家师说“把你最好的东西，奉献给世界，它会返回到你身上。”
而关于这次出家班，当家师非常重视大家的反馈，通过辩论会、结业总结来检验成果，尢其重点指出要大家写下对寺庙、对这次课程的意见与建议。并且公开了他的微信号。澳门的师兄悄悄说：难道当家师在为寺庙的发展发掘人才？那可真的是用心良苦啊！
五、恩威并施的界明法师及佛法传人安国师
短期出家回来之后，我发了上面这张照片给朋友：
这是我最喜欢的两位师父。
朋友回：我也喜欢！一看就很舒服的感觉！
赶紧拜师！到时我抱大腿！
哈！
我也想拜啊。
这两位师父，就是界明法师和安国法师。（为了弥补昨天那张安国法师被我偷拍得不够完美的遗憾，有必要补充上几幅帅照以正视听，对，这才是国师的真面目！）
咦？说好放国师的帅照的，为什么也把界明师父放上去了？为何一定要把两位法师的照片放在一起？其实我也很矛盾啊。
不过有一点是：这两位法师有一种异常的默契，无论是在主持，还是在讲课中，还是在课堂外，两人的配合都是相当默契的，气场也相近，一样的充满智慧，一样的知识渊博，一样的幽默风趣，一样的气质儒雅，一样的庄严慈悲。最爱看他俩的互动。看，他俩在一起的照片，多么和谐，用世俗的话就是：一对好基友。（阿弥陀佛，请师父莫拿板子打我
）
界明法师是我们的僧值师。僧值师，大概就是在出家班期间专管我们的学习吃饭睡觉以及纪律的值班师父的意思吧。反正从一开始到结束，跟我们接触最多的人，时时刻刻无处不在的人，就是界明法师。而我们也习惯了每天都要看到他的身影才安心。
界明法师最爱的事有两件，一件是用提问把我们绕进去。比如“你们知道自己的愚痴吗？”“知道。”“知道自己愚痴的人就不是愚痴的了”。把我们说得一愣一愣的。他还习惯以一句句“请问”开头，请我们入套，把我们问得哑口无言时，他自己却拿着话筒开心大笑。
法师“最爱”的另一件事，是拿板子打人。不过，那是在我们集体迟到的情况下。当凌晨四点半的普陀寺还笼罩在黑漆漆的天空之下，寺庙的钟声已然响起，大殿前却才七零八落东倒西歪的站了几个人，界明法师举着板子，迎着拖拖拉拉赶来的迟到的人一路打过去，每个人都打得又惭愧又服气。不过，虽然打板子是一种惩罚，但是很多师兄却愿意站定让他打，一是因为心存愧疚，二是因为师父下手仁慈，根本不痛。没打到的甚至求他：师父，给我加持一下。我也曾特地跑去找他“加持”，然后被骂：站回去。
尢记得一次课间他在我桌前，淡淡的说起他曾被癌细胞扩散的经历，以此劝告我珍爱生命。这才知道原来师父也才刚刚逃脱病魔之手不久。
而这十一天的日日夜夜，他每天陪伴着我们，早上最早出现在大殿前的是他，每晚陪我们到最后的也是他，别的法师上课之时，他在一旁巡视，随时关注进度；下课之后，又带领我们各种集合，甚至当我们在吃饭的时候，依然在旁来回巡视的也是他。有时候我很怀疑他究竟需不需要睡眠，需不需要休息，需不需要吃饭。而就是这样一个充满智慧这样一个恪守职责的法师，一个笑起来亲切如春天，不笑时却有种不怒自威的威严的法师，对于我们这群散漫的俗世中人，却舍不得下手惩罚。
记得他最严肃的一次是因为班长私下发动大家“随喜”供斋供养师父，被界明师父知晓后严词呵斥，然后马上就打印了一份关于普院寺从未委托任何组织、个人以寺院名义化缘筹款的通知人手一份下发给我们。
另外一次就是在法堂里，因带领我们的引礼师父之间互相推让没及时就坐于蒲团上，被另一边的界明法师喝斥，那一刻，在安静肃穆的法堂里，让我们真正感受到了他的威严。所以，并非界明法师不严厉，而是对我们心存慈爱啊！
至于安国法师，我们的班主任曙进法师赞叹过，他是学问上不封顶的年轻法师。
一位江苏来的师兄则一脸严肃的告诉我：安国法师，是佛祖派来传法的人。
何出此言？因为法师出家之前，并未曾像大家想像的那般，为情或为世俗的种种不幸境遇而堕入空门，甚至在出家之前一切很顺利，少年得志。他之出家，完全就是一种对生命的透彻及对佛法的向往。
而在普陀寺里，大家习惯将安国法师称为“国师”。
为何称之为“国师”？除了他的法名“安国”之外，更因为他的才华与智慧。安国法师年轻有为，学问高深。在出家之前，已完成研究生学业。出家之后，又攻读佛学院研究生、中科院心理资本研究生。更是当家师指定的佛教英语教育基地筹备组的负责人之一。
安国法师不但才华洋溢，因出家前攻读的是教育专业，口才更是十分了得，班会上的首次主持便让人折服于其才华及优秀的演变能力，后来在班级呈白热化的辩论会上更是屡屡救场，现出一代宗师的大家气度。
安国法师教授的课程是非常接地气的“佛教人生观”。他说，佛教跟跟任一件事都有关系。认识佛法，可以让你重新认识生命，重朔生命，重新归化生命。他说，佛法是心灵的瑜伽，没有心灵的磨炼，没有改变自己的心，如何解脱自己的心。而解脱是心灵的解脱，让心灵不再受到错误观念的束缚。
还记得国师那句问话：
“你相信有明天吗？”
“相信”
“那你相信有来世吗？”
“……”
“来世就是把明天拉得无限无限长。”
六：一心修行的智诚法师
智诚法师，是我的引礼师。引礼师，就是将我们120人分成12个小组，每组派一位负责管理生活和学习事务的师父。智诚师曾作为居士班的授课法师代表，但是这次并没有给我们安排课程。
师父长得斯文白净，有书生的儒雅。寺里的义工说，你们师父是才子。看过师父手机里的照片，各种他亲手书写绘成的墨宝字画，果然。师父像个真正的出家人，性子不紧不慢，淡泊无争，一心修行，再紧急的事情，在他面前，都云淡风轻，在他面前，我们便也跟着慢了下来，每每看别人硝烟弥漫，我们却自安闲自在。只是在讨论到关于“广学多闻”还是“一门深入”更好的时候，师父劝导我们：人生苦短，精力有限，欲想修行，当一门深入。
然而师父也有急的时候。当我几番犹豫，还是把心中的几个疑问抛出来时，师父急了，郑重给出答案，并在课后马上至经书流通处，为我请来经文典籍。又留下微信号，在我结业离寺后，依然殷殷关切，劝勉再三，嘱我排除杂念，专心诵读。
……
以上几位是我此次出家班接触最多的师父，当然我们的师父不止以上几位，还有永远温暖亲切如沐春风的曙进法师，还有教礼仪的湛空法师、教禅修的演赞法师、教因果而命运的宽德法师、教佛教孝道观的悟定法师、教如何实践佛法的慈如法师、甚至教古琴的康夫老师、教书法的悟全法师，以及教禅茶的帅气的九零后宗敬法师，以及对我们一样亲切和霭的其它组的引礼师等等，只是相对来说，上面几位是我们最熟悉的而己。
脱离校园多年未曾感受过如此温暖的师生情，而十一天的朝夕相处，也让我对传统的师道有了新的认识。感恩普陀寺，感恩智慧又慈爱的师父们。这一段经历，将作为我生命中美好的一页永存于记忆中，让我时时铭记，常怀感动，常怀慈悲。
（未完待续）
