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东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手，个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶，有的凝神沉思，有的举手远眺，有的张口欲鸣。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠、端坐自如、轮廓粗犷、线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶,它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，但是神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制，一气呵成的，有单纯明快的审美特点。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单。但如果从整体看，整个造型给人一种活灵活现的神态，从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神。这些神灵偶像的造型自然浑朴，神态天真憨稚、普通平和，使人感到亲切，全无神灵那种道貌岸然、威严神圣、高高在上的敬畏感,有的还显现出一种滑稽的意味,其人情味、世俗生活气息十分浓郁，造型也完全是山民村夫那种纯朴的气质格调。在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴制作木刻雕板的目的主要是用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了条件。
东巴文字是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。木刻东巴文字挂钟，是结合东巴艺人对古老文字现代体现，具有独特的民族气息和收藏价值。
东巴木刻艺术集中反映在木偶、面偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。
东巴面偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但如果从整体看，整个造型给人一种活灵活现的神态，从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神。
在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴木刻是在发扬东巴教祭祀中使用的各种木偶、面偶、竹木编扎品、木刻东巴象形文字、木刻东巴画的原始艺术基础上，加入现代设计理念而形成的一门新的民族木刻艺术。东巴木刻以其朴素、稚拙、生动、自然的艺术特点，素为文化艺术界收藏之珍品。
东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。这些木刻雕版大都采用整体写意的表现手法，但造型上则大胆夸张，夸而有节，变化适度，着意表现人物动态的传神写照。整个造型稚拙、质朴、洗练、明快感，活跃的、夸张乃至幽默的动势，使形象充满生气，观众在欣赏时不再注意人体结构、比例的精确度，而为真挚感人的形象所吸引，这大概就是“大巧若拙”的奥妙之所在。
中国是雕版印刷术的发源地。根据现有资料可知，至迟在唐代中、晚期，它就被用来印制佛教经籍的插图。
由于这类作品是通过木版雕印取得的原作复制品，所以都是版画，也称木刻画。
它是我国自雕版印刷术发明以来到近代印刷术出现之前这一漫长时期中最富特色的图画传播形式。
其作者有专业的民间画工和刻工，有农民直接制作而无署名者。
其历史传承性很强，有的画稿样式往往经历许多代，许多人翻刻而小有变化。民间木刻画虽属于复制性木刻画，但其艺术表现力仍是非常有特色的。
东巴木刻是在发扬东巴教祭祀中使用的各种木偶、面偶、竹木编扎品、木刻东巴象形文字、东巴木刻
木刻东巴画的原始艺术基础上，加入现代设计理念而形成一门新的民族木刻艺术。手工雕刻能够表现原木的纹理和雕琢的痕迹，体现了东巴木刻其朴素、稚拙、生动、自然的艺术特点。做工精细，可在桌面摆设，后面有挂孔可挂在墙上。
