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吉祥天母又称吉祥天女，梵文Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。
吉祥天母是一位端庄艳丽的女神，可是当她呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。其愤怒像有五种，形貌大体相同。而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征***已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。
“天母节”又称“仙女节”是藏族的女性节日，藏族妇女对这个节日尤为喜爱，因为在这一天男人们会对女人特别尊敬，并且会给女人送礼物或钱，即便不认识的也会有所表示。在藏族文化中天母节是对妇女尤为重要的一个节日，下面让我们来了解下天母节的历史意义与传统习俗。
关于这个节日的起源，藏族民间流传着这样的生动传说：***的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩，母亲让她帮捉虱子她都不肯，母亲咒她满身长虱子，后来白拉协姆神像上满是小白鼠，二女儿东赞杰姆爱顶嘴，母亲咒她沿街讨饭，后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上，靠人们供养为生。大女儿白拉扎姆放纵自己，母亲咒她一生不得一个丈夫，即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在***河南岸的赤仆宗赞，每年只能10月15日相会一次。
“吉祥天母节”活动从10月14日就开始了，这天清晨，将***的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模拟像迎请到***顶圆廊下，于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上，迎请天母像至觉吾（释迦牟尼）佛殿，与党吾佛对面跌坐。
15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由***土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝***河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回***，迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重焚香、施食。
这个日子在藏族民间渐渐演变为一个具有特殊意义的“女性节”了，一个具有特殊意义的“仙女节”。男人们对女人特别的尊敬，并会送给女人礼物或钱，即使是不认识的女人向你人要钱，也得有所表示。妇女们在这一天刻意梳妆打扮，外出游玩，并到***叩拜祈祷，为自己将来许个好愿，据说是女性这天许的愿通常是很灵的。
***自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的，一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱。
佛教自印度传入中国之后被分为3个教派，即汉传佛教、南传佛教和北传佛教。其中藏传佛教属于北传佛教，是比较神秘的一个部分，藏传佛教也有好多属于自己的传说，比较具有代表性的就属***的守护神，吉祥天女的故事了。
民间传说吉祥天母本来是个远近闻名的大美人，但是却生性放荡，有她一百多个情人。她的父亲非常不喜欢女儿的这种作风，于是把她关起来拴在了狗窝里要教训教训她。吉祥天母的母亲见女儿每日风吹日晒十分的可怜，于是趁她父亲外出的时候偷偷打开了锁链放走了吉祥天母。可是因为当时情况紧急，她的母亲去马厩牵马的时候手忙脚乱的结果牵错了，牵了一头驴出来。眼见吉祥天母的父亲回来了，天母也就没顾得上那么多，骑上了驴就跑了出去。吉祥天母的父亲一看女儿跑了，这还得了，赶紧骑上快马去追赶。
这驴当然没有马跑得快了，眼看着马上要被追上了，这时候天母的父亲搭弓射箭想要把驴子射***，结果一箭射偏了，箭头扎在了驴子的屁股上，这驴屁股上一吃疼，立马跑得飞快，而驴屁股上被箭射到的地方长出了1只眼睛，这下子天女的父亲再也追不上她了。父亲回到家里后越想越生气，日日对着镜子赌咒自己的女儿。结果天长日久之后，天母早起梳妆突然发现自己变得奇丑无比面目狰狞，往日的花容月貌全在父亲的诅咒下消失了。
再说天母从家里跑出来之后，跑到了其中一个情人夜叉的家里。这位夜叉是生活在海里的，生性凶残，平常更是为非作歹，无恶不作。吉祥天母跟了他之后呢，也是四处行凶。两个人生下了两个女儿。有一天，天母外出的时候正巧碰到了前来度化她的观音大士，在观音大师的指点下，天母决定痛改前非，放下屠刀立地成佛。于是天母回到家之后，决定先把作恶多端的夜叉杀掉，但是夜叉睡觉是睁着眼睛睡得，没办法下手。
那怎么办呢，天母想到了可以把太阳吞到肚子里，这样夜叉就算睁着眼睛也看不到了。于是天母吞了太阳之后，手起刀落砍掉了夜叉的头颅，所以一般藏传佛教造像上，吉祥天母的肚子上都有太阳的标志，代表她曾经吞过太阳。再杀了夜叉之后，又顺手杀掉了不少夜叉的手下，骑着驴子打算离开海底。
这时候天母跟夜叉生的两个女儿跑了出来，一直追着天女要跟她一起走，天母想到这2个孩子也是夜叉的孩子，将来肯定生性凶残，于是把2个孩子的头给砍了下来。结果奇怪的事情发生了，即便2个孩子的头被砍了下来，身体却还是一直追着天母的驴子跑。天母见了之后一直于心不忍，于是顺手捡了2个小兵的头给孩子按上，这2个头一个是大象一个是鳄鱼的形象，我们去寺庙看到的天母像身边的2个护法的形象就是这么来的。
其实在印度佛教中，吉祥天母即吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文Lakmī，音译“拉娔诗米”。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神，是四大天王之一多闻天神之妹，有“大功德”于众，因而旧称功德天。
在藏传佛教的寺庙中，吉祥天母大都是降魔是比较狰狞的造像，最常见的一种形象是：身体皮肤为蓝色，头顶戴着五个骷髅头做的头冠。发色为桔红色并且头发根根直立，表示愤怒。头发上面有半月，表明她的法力无边。脸上有三只眼睛怒目而视，张着血盆大口，露出两颗獠牙。耳朵上挂着动物做成的耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。
她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征***已被她降服。她骑骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。
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吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神，是四大天王之一多闻天神之妹，有“大功德”于众，因而旧称功德天。
