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北京的寺庙有很多，而最值得去祈福的却不多，像北京的红螺寺求姻缘就比较灵验，那么北京北京最灵验的寺庙排行都有哪些呢，北京寺庙都是求什么的，关于具体的寺庙祈福相关的信息一起来了解下。
1.雍和宫这处雍和宫主要是男雍和烧香最灵验了，而男雍和，女红螺，则是民间广为流传的说法，主要指的是男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳，同时这座雍和宫在是很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。
2.红螺寺红螺寺主要是女红螺最为灵验了，红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子，红螺寺的文殊菩萨，可求学业。
3.卧佛寺北京植物园内的卧佛寺主要是求事业学业最为灵验，这里每逢初一、十五，可开放游客上香，而铜卧佛则是建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。
4.孔庙这处孔庙主要是求考学升迁最为灵验，而香客来到这里祭拜，可祈求考学顺利。
5.潭柘寺北京的潭柘寺主要是求官运亨通最为灵验，因为烧香灵验而备受皇家恩宠，寺院依山而建，坐北朝南，每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。
不准。
潭柘寺官运和姻缘很灵验。另外心诚则灵。
不用十分去套用哪个寺庙求什么最灵验。另外求子可以去妙峰山娘娘庙。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），是佛教进入北京地区后所修建最早的一座寺院，当时规模不大，名叫嘉福寺。佛教作为一种外来宗教，在传入中国北京地区的初期，还未能被百姓所接受，也没有得到地方官府的支持，因而发展很缓慢，以后又经过了北魏和北周的两次“灭佛”，使佛教受到了很大的打击，嘉福寺自建成之后，影响不大，一直也没有什么发展，后来逐渐破败，直到了唐代才兴盛起来。
北京潭拓寺是哟i出有着悠久历史文化底蕴的寺院，这里还是北京市民休闲祈福烧香的胜地，并且常年香火旺盛，那么潭拓寺求什么灵呢，关于具体的烧香祈福的攻略，一起来了解下吧。
北京潭拓寺求什么灵潭柘寺号称是“先有潭柘寺，后有北京城”，寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。据传里面有一棵银杏树比较神奇，据说每逢朝代更替就长出新枝。如果想问爱情在何方，可以求一支姻缘签,据说也是京城求仕途最灵验的寺庙。
地址：北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓
门票：55元，学生票半价
开放时间：夏季：8:00~17:00，冬季：8:00~16:30
交通路线：
公交：在前门、阜城门乘游7,或在苹果园乘931路可直达
自驾：自驾从市区出发经五孔桥沿阜石路向西走108国道直达
潭拓寺烧香攻略1、潭拓寺门票：买通票40元(包括西观音洞和东观音洞，以及塔林);不买通票35元(只是潭拓寺);学生证、老年证半价。
2、上潭拓寺要买上18支香，最好是檀香，有六处要烧香礼拜分别是：天王殿-大雄宝殿-帝王树前-楞严坛-西观音洞两个地方。
3、去潭拓寺要时间充足，最好早点去，感受一下烧香礼佛，吃下农家饭菜。
4、大雄宝殿有经书出售，无价码，有个功德箱，经书有佛缘，可以自愿投钱带走。
5.去的话一定不要再寺外买香火，寺内不让带外来的香火，里面提供香火的，功德费随缘。
潭拓寺的看点：
1、看看古树，茂盛的参天大树，了解古树的历史。
2、摸摸大木鱼，传说：木鱼代表十三个省，摸哪里保佑哪里，鱼代表人，摸哪里身体哪里就健康，摸鱼之前可以随意给些功德钱。
3、看看塔林，有上塔林和下塔林，只开放下塔林，环境清幽，人少，塔林个古树搭配的让人意境非凡，了去都市烦喧，得来一份幽静，心境会很不错。
4、看看观音三十六身，求观音庇佑。
潭柘寺是北京非常有名的一座寺庙，这座寺庙比较有名的原因除了因为灵验以外，还有一个原因就是景色十分美丽。每年银杏变黄，周边的红叶变色的时候，就是游客蜂拥而至的时候。
潭柘寺求什么比较灵去潭柘寺求官运还有姻缘会比较灵。
去寺庙也是求一个心安，寺院也是可以给人一种安定的祥和感。先有潭柘寺，后来才有的北京城。这里的风景也美丽，处处还是古树，有一种宁静感。去潭柘寺可以求一直姻缘签。
元世祖忽必烈的女儿是选择在潭柘寺出家的，所以在寺院的修整以及繁盛潭柘寺的香火这些方面有着很大的作用。在寺院里面，还有一个显示皇家规格的“流杯亭”，这是取自于流觞曲水，在北京也只有圆明园还有恭王府可以看到。
潭柘寺礼佛要注意什么1、建议善男信女们洗漱净身，沐浴洁面后再去敬香拜佛;
2、去潭柘寺之前，就去请几炷纯天然的佛香，主要是为了向佛穿搭自己的球球和愿望;
3、烧香的时候左手在上，右手在下握香，在高举过头作揖之后插入香灰里面;
4、焚香之后就可以进入殿内拜佛了，不过要记住的是走又变得们，并且不能踩门槛进入，之后双手合十虔诚拜之，三拜就可以了。在跪拜的时候可以许下自己的愿望，诚心拜佛，之后可以从右边走入后店，继续拜佛。
景点介绍潭柘寺是在以前七百年前建造的，这里的历史十分悠久。曾经这里的规模也是比较多，还有传说明故宫是仿造这里建造的，所以在北京就有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。寺院也是非常受重视，香火旺盛。这里群山环抱、古树参天、建筑古老精美，景色还不错。
潭柘寺现在的面积是不大，寺院里面的长款大约都是三百米左右，分布寺院的主要建筑和多棵参天古树，在这里不行参观大约是需要两个小时左右。除此之外，在寺院的后山的龙潭以及寺院前方的上下两座塔林，走马观花的参观下来也是要三个小时左右，如果想要慢慢观赏或者还是拍照摄影可能需要更久的时间。
1、欣赏古朴的塔林风光
潭柘寺的正门就在南边，在南边寺外大约三百米的地方是上下两座塔林，这两座塔林其实是经常被进入寺庙参观的游客忽略，不过塔林的景色也是很美的，建议大家在进入寺庙之前可以参观一番。塔林是寺内圆寂的大师存放舍利的骨灰塔组成的，潭柘寺的塔林主要是灰白两色，在僻静的树林中，在这里散步参观都很安静，也可以拍出很不错的照片。
2、参观传统寺庙建筑
在参观塔林之后可以从山门进入寺庙，寺内的中轴线上分布着山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等建筑，左右两边还有梨树院、行宫院等，这些都可以不行前去参观，寺内的建筑风格并不是完全同意的，大部分都是有着鲜艳光彩的彩绘，并且布局也是很精致的，当然这里还有很多历代皇帝来到这里居住的行宫，所以很精美。除了建筑以外，院子里面还有很多参天古树，树木参天蔽日给人一种古老幽静的感觉。
3、春天看玉兰，秋日赏杏
在大雄宝殿后方帝王树旁边有一棵上千年的古老银杏树，规模还是比较壮观，传说这棵树每一只分叉都是在每一代皇帝登基的时候长出来的，非常有趣。在帝王树向北的方向还有一棵二乔玉兰树，这里也是一棵古树，比较特别的地方在于这棵树是北京的双色玉兰花树，每到春天玉兰开花的时候就会非常美丽。
4、摸一摸石鱼，祈福平安
潭柘寺西北方向的石鱼是游客前去一定会看的景点，据说只要是摸一下这条石鱼就可以祛病祈福，非常灵验，不过现在摸石鱼是要给五元香火钱，可以去试试。
除了这些景点以外，寺内的“曲水流觞”雕刻、大铜锅、老虎洞、观音洞等都比较有名，并且都有属于自己的历史和传说，还比较有意思，感兴趣可以去了解一下。
5、其他景点
在潭柘寺的东北方向还有一条上山的石阶路，这里是通往寺庙后方的龙潭，潭柘寺中的“潭”便是指后山的龙潭，不过要去龙潭可能要走大约一公里左右的石阶路上山，大约需要半个小时左右，但是龙潭还是比较小的，不是很有特色，所以游客不多。
在潭柘寺除了可以观赏到众多的古树以及寺院建筑以外，周边的自然风光也不错，整个寺院基本上是被几座小山话抱着，周围的山上树林十分茂密，每年到秋天的时候，可以看到漫山遍野的红叶，和北京的香山有的一比，也是北京观赏红叶的最佳去处之一。
潭拓寺求什么灵
潭柘寺中一株五百年树龄的紫兰花树日前开花，芬香飘逸。专家认定，这株古树还是京城稀有的树种。
潭柘寺，因处京城远郊约三十里之遥的门头沟区东南的潭柘山麓，且山路曲折漫长，故游客并非很多。但许多老北京都以一游潭柘寺为生平一愿。其中一因是“未有北京城，先有潭柘寺”，潭柘寺之龄，至今已有一千七百零二年了。另一因则是此寺素有皇家寺院之说，自明代的明成祖皇帝曾亲临一游始，从此令寺名大闻天下。至清代，潭柘寺的恩宠更为天下独有，自康熙至光绪二百多年间的数朝皇帝，均亲莅敬香礼佛。康熙曾亲赐紫袈裟于寺内住持，开创并享受了佛界人士竟能受赐穿皇帝最尊贵的紫衣的尊荣。乾隆皇帝与潭柘寺的关系也很深，甚至将此寺辟为他的避暑之地，入夏即驻鰖于中并料理日常国事。乾隆对此寺的赏赐和题匾题碑，也是寺中至今留存所见最多的。如此殊荣，难怪清朝百姓都嘲笑说，即使京城一个正六品的知县，若到潭柘寺一游，他也只能受到寺内一个“知客僧”出来接待，休想见到老方丈一面呢。
北京潭柘寺什么最灵
官运和姻缘很灵验。另外心诚则灵，不用十分去套用哪个寺庙求什么最灵验。另外求子可以去妙峰山娘娘庙。
潭柘寺求什么最灵验
为善最吉祥。老实念佛，断恶修善者，所求必如愿。
门头沟潭拓寺求什么最灵验
求姻缘是最灵验的
雍和宫潭柘寺红螺寺那个比较灵验？急！！！！！！5分
这没法比较的吧~信则灵、不信则不灵~
以上三个寺庙香火都挺旺的~
在北京来讲的话，去红螺寺的人比较多些~
北京潭柘寺求什么最灵
官运和姻缘很灵验。另外心诚则灵，不用十分去套用哪个寺庙求什么最灵验。另外求子可以去妙峰山娘娘庙。
潭柘寺求签多少钱？在哪里求？在哪解签？庙里能算婚姻么？10分
求签很灵验的条件是：你是诚心诚意的态度时求时要先跪下拜之，并说明求什么签----也可默念将签筒在香头上左三右三转过后开始摇签做到以上三点后一般都会灵的
请问北京哪个寺庙祈福、许愿最灵最多人去？
祈福感应不在寺庙，在人心是否向善，平日是否修德。北京的雍和宫，潭拓寺，八大处，白云观。
怎么去北京潭拓寺啊？
潭柘寺位于京城门头沟区西部。那里有许多独特的建筑、塔林。那里的大锅、巨钟、清泉、瓷器都有说不完的传奇故事。等待你去聆听。
回程的路上逛逛戒台寺。看看那巨大的戒台，沧桑的松柏。找个石台坐坐，反思一下这喧嚣的、无味的生活，或许能获得些须灵感与思绪。给自己一个约会。
公交车：可以在苹果园地铁站，出站口，西行100米，做931公交车直达。
行车路线：从长安街或阜石路西行，至门头沟区双峪环岛左转，直行5公里至石门营环岛，上108国道行驶10余公里即可到达。
票价：潭柘寺35元，戒台寺35元联票60元（只在潭柘寺出售）
西观音洞3元／人下塔林3元／人
景区***:***
如果要选择住宿的话，可以考虑一下山下的赵家台村。那里都是新建的农家小院。比较干净。人也非常热情、淳朴。***:***
具体的情况建议你直接跟景区和农家院联系，这样，按你的要求选择最适合自己的出游计划！
朱自潭拓寺戒坛寺主要内容
1927年北伐战争的失败，“四·一二”政变使中国变成“黑暗的中国”。朱自清陷入了极大的痛苦、惶惑和颓唐之中，终于从彷徨战斗的“十字街头”走进古典文学研究的“象牙之塔”。散文创作也从绚丽走向质朴，从即景抒情走上“忆之路”——对往事的回忆。此时的创作就如同朱自清自己所说的“芝麻大的事，都不惜郑重地写出来”。他说：%D%A“我们依著时间老人的导引，一步步去温寻已失的自己；这走的便是‘忆之路’，在这‘忆之路’上愈走愈远，愈是有味，因其味渐渐蒸散而甜味却还留着的缘故”……在1936年出版的散文集《你我》中有回忆儿时婚姻的《择偶记》，有悼念前妻的《给亡妇》，有记叙过去冬天同父亲兄弟围坐吃“白水豆腐”，与S君月夜游西湖，跟天真的孩子在一起的冬天，还有记叙以往生活琐事的《看花》、《南京》、《潭柘寺戒坛寺》以及收在《背影》集中的《儿女》、《怀魏握青君》等，内容侧重写儿女情长，友朋之谊，这些散文虽然写的是个人生活圈子里的“身边琐事”，但因为朱自清用精神的丝缕牵着已逝的时光，所以写得情意绵绵，回肠荡气。他在《〈忆〉跋》一文中说：“飞去的梦便是飞去的生命，所以常常留下十二分的惋惜，在人们心里。”时局的变迁淡化了他的革命意识，减退了当年的热情，给予他的是痛苦，加上家境衰败，娇妻的亡故和多子的拖累，这一切给予他太多的磨难和艰辛，追忆因而成为他解脱痛苦和烦恼的路径。他从现实的梦中走出，在逝去的旧梦里捡拾美丽的花瓣，从而编织他的“梦”之国与“爱”之国。从这些作品中，我们可以窥见一颗博大的“爱”心：爱父亲，爱儿女，爱妻子，爱朋友。朱自清因为在黑暗现实中看不见找不到圣洁美好的东西，于是心理变得寂寞荒芜，而通过追忆往事营构“爱”的天国，用以抚慰自己寂寞荒芜的心。他痛感美的失落和美的毁灭，从而深深地感喟那已经逝去的“爱”是那般的甜蜜、温馨和宝贵。在朱自清的“爱”之国和“梦”之国中，可以看到儒家“中和主义”思想的深刻影响：《儿女》因爱儿女而自责平时对他们的粗暴；《给亡妇》因爱妻子，为自己未尽到丈夫的责任而追悔；《〈梅花〉后记》，因爱无隅，而悔恨自己的疏懒而未能尽快为他修改诗稿使之出版……在爱的温纱下，包容著作家修身养性的哲学意识：中正平和，严于克己，宽以待人。1931年8月，朱自清赴欧洲游学，历时一年。在欧洲游历数国，陆续写成散文，发表在《中学生》杂志上，后结集为《欧游杂记》和《伦敦杂记》。这两部散文集和《你我》一样，由于这一时期朱自清的创作不再感应时代的风云，于是可以从容地在技巧上再三谋划，在语言上字斟句酌以至使得散文艺术臻于完善的境地。正如郁达夫指出：“文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美要算他了。”在这两部游记中，他极力在作品中避免“我”的出现，既不写“身边琐事”，也不写浪漫情调的异域感，而是客观地描述欧洲国家名胜古迹，谨慎地介绍西方的历史、文化和艺术，作家用意是在写这些游记给中学生看，时时、处处想到要为他们作道德文章的楷模，所以格外的严谨，无论是绘景状物还是抒情写意，无论是结构谋篇还是文字技巧，这些都惨淡经营、苦用诗心的。它们确实是现代游记中的典范性作品，尤其是在语言方面，作者在白话口语的基础上提炼富有表现力的艺术语言，那流畅自如的旋律，轻松活泼的节奏，那字字推敲的选词与灵活多变的句型，都是十分精美的。正如叶圣陶所说：“现代大学生如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，论到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的。”（叶圣陶《朱佩弦先生》）所以说，朱自清在散文艺术的探索中作出了艰苦的努力，在文体革新与语言创造方面，达到了中国......>>
