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封神演义中封神是在泰山，而不是在国都城，这是有原因的，个人觉得原因如下：
第一是泰山封禅，是古已有之的礼仪。在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
这种看来简易明了的仪式，后来成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典。
第二个就是古人认为泰山为群山之首
古通指大山，通太山又称岱山，岱宗，岱岳，太岳，泰岳，东胜，东岳。所谓山之宗岳，山之宗祖，万山之首，国之首山，乃国民山，国山也。泰山从古典神话盘古开天地，面向东方太日苍天！头化东岳泰山。传说的上古三皇五帝七十二王来登泰山，炎黄蚩尤泰山大战……山东-河南-陕西-山西-甘肃……炎黄-东夷-少数民族的融合之我中华民族！再到大一统的中华帝国-秦帝国的出现……实质的中华国山泰山，在民族心中成了精神的象征，体现在生活言传话语中。
第三就是精神上的寄托。司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。
一个是自然的泰山，一个是精神的泰山。所谓自然与文化!泰山从一座自然山，到山、宗教山、民俗山，文化山、再到精神山!所以，才会在泰山封神，而不是国都！
泰山封禅大典于2022年8月10日进行双场演出。
第一场演出时间为19:30~20:50，直通车发车时间为17:00。第二场演出时间为21:15~22:35，直通车发车时间调整为19:45。届时请根据需要合理安排行程，咨询或购票请关注微信公众号“泰山封禅大典”、“封禅大典”。
《中华泰山•封禅大典》特点
《中华泰山•封禅大典》大型实景演出是由著名文化大师梅帅元先生在泰山自然与文化双遗产的基础上，通过古代帝王对泰山封禅、祈福活动的艺术提炼，呈现秦、汉、唐、宋、清五朝六帝封禅泰山时的祈福场景，打造出的一台气势磅礴具有中华民族核心精神的商业演出。
众所周知，要问中国人国内最有名的山非泰山莫属。泰山巍峨雄壮，气势磅礴，是五岳之首。在古代中国泰山的地理位置处于黄河的中下游，被黄河和汶河所环绕，是历来人们所认为的太阳初生之地，万物生长之源。用一句话概括，泰山的地位就是山莫大于之，史莫古于之。而泰山成为中国最有文化的一座山，最富历史积淀的一座山，还要归功于历代帝王对泰山的封禅活动。封禅大典就是在泰山举行祭天告地仪式。古代的帝王莫不称自己是天之子，封禅大典就是皇帝与天之间的交流，进而使老百姓产生一种皇帝是受命于天的错觉，皇帝是真正的天子，进而维护其统治。
但并不是古代每一个帝王都可以去泰山封禅的。要封禅需具备两个条件:一个是天下太平,国家强盛；第2个条件是天降祥瑞。国家强盛，说明帝王治理有方，功德显赫。天降祥瑞，说明上天认可了皇帝的统治，给予其表彰。这时候皇帝要做的事情就是举办封禅大典向上天进行回应。封指的是在泰山最高处最接近于天的地方，用土筑成圆坛用来祭天。禅指的是在泰山脚下的小山周围，用土筑成方坛用祭地。封禅大典起源于何朝何人，这个已经无法考证，但是结束是在宋真宗时期，这个是有定论的。之后的帝王也有去泰山的，但这时候的封禅已经变了味道。
司马迁在史记中记载，曾有12位远古帝王曾举行过封禅。可见封禅泰山的这一历史传统起源很早，远古时期就有。之后的帝王无不为能够到泰山封禅而努力，一辈子能去泰山举行一次封禅大典是每一个皇帝的梦想。举行了该大典，就验证了其奉命于天替天行道这一统治人民的思想的正确性，使得君权神授理论更加深得人心。封禅大典的规模历代都是非常浩大的，汉武帝的时候仪仗队伍多达万人，宋真宗的时候仪仗队伍也有1600人，从山顶到山脚每两步一人。
小的时候，在我们读书的课本里，但凡出现与山有关的知识点，老师都会捎带提到“三山五岳”这个成语。那何为“三山五岳”呢？
“三山”是指：黄山、庐山、雁荡山
“五岳”是指：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
“三山五岳”除了是华夏祖先最早定居的地方，同时也是世界道教圣地。它们遍布在华夏的大地上，有的是绵延千里、有的是高耸平原盆地之上，显得格外的险峻。而“五岳”作为中华文化的兴盛之地，不仅有对远古山神的崇拜，还衍生出五行观念与帝王封禅相结合的产物。至于“泰山封禅”始于哪个皇帝？
有的人说是始于远古帝王，因为司马迁在《史记·封禅书》中就明确列出的有十二位上古帝王曾经在泰山封禅，分别是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。
而有的人则表示“泰山封禅”始于秦始皇，因为秦始皇一统了六国，且在齐鲁儒生的推动之下“刻石颂秦德”，然后再去“泰山封禅”。
一、作为“五岳”之首的泰山，既不是最高的山，也不是最美的山，为什么会成为皇帝“君权神授”的场地了呢？“君权神授”的由来在古代，由于科技水平和认知水平的局限性，导致大多数人对生活中出现的一些自然现象无法进行合理的解读。也正是这些自然现象的存在超出了个人认知范围之后，古人便开始对大自然产生敬畏和崇拜之心。
其实，底层人民拥有对自然的敬畏之心，这对于一个封建皇帝制国家来说，恰恰能够让皇帝有很好的理由去管理他的子民。
像中国在奴隶社会的周王朝时期，武王就曾被赋予过“受命于天”的权力，与此同时还自称为“周天子”。
据考古团队从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中可以看到，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。
后来随着中央集权制度的形成与发展，君主独揽大权且君权至高无上的思想逐渐被大众所接纳，以至于底层人民一致认为君主就是代表天神在人间行使管理人民的权利的。
既然皇帝拥有了上天赋予的合法化权力之后，那么“祭祀”便成为了皇帝眼中最重要的一件事情。而皇帝之所以会这么做，无非是想在自己的权力上要添加一些神权色彩，这样就会对让人们对皇帝产生天然的敬畏感。
“泰山封禅”——我国古代极其重要且古老的一种最高祭祀仪式对于祭祀，像每年的清明，端午，中元，重阳等传统的节日，人人都能够祭祀神明和祖先。但是你知道最高的祭祀仪式“封禅”为什么会选择在泰山吗？
(1)、孔子对“泰山”的推崇，使泰山具备了丰富的文化底蕴
我们都知道孔子对周礼是极其的推崇，再加上史书曾经记载过周成王有祭拜过泰山的经历。而孔子老家曲阜离泰山又很近，所以孔子通过极力维护周天子的权威，使得泰山在中国的地位就如同孔子的地位一样重要了起来。
(2)、泰山作为中原版图的最东边，有着美好的寓意
除了孔子的推崇之外，“泰山”处于中原版图的最东边，在地理位置上也占据了很大的优势。因为古人一向对风水很讲究，所以“泰山”作为太阳升起的位置，不仅象征着光明，还具有国泰民安，万物生长等美好寓意。
(3)、“泰山封禅”是一个帝王的最高荣誉，远古十二位帝王就在此封禅
据《史记》记载，上古贤王无怀氏、伏羲氏、神农氏等12位帝王都曾在泰山进行封禅，而中国古代素有尊古法祖的传统。所以对于后世来说，“祭拜泰山”就成为了后世帝王彰显自己权力受命于天的一个重要体现。
【小结】：对于“泰山封禅”，在国家角度上：皇帝除了可以宣扬“君权神授”的合法性，以及表明自己是合法的统治者之外，其实还可以通过“封禅”来宣扬自己过去所积累的功德。但是在皇帝个人角度上：“封禅泰山”也成为了历代皇帝追求长生不老的一种祭祀手段。
二、“泰山封禅”都有哪些要求？“泰山封禅”的要求：封禅帝王要真正开创了大一统；帝王在位期间要做到政绩卓著、国泰民安；要有祥瑞的出现；
在中国长达两千多年的皇帝制国家里，诞生了近500名的皇帝。然而最后去“泰山封禅”的皇帝却只有6位，分别是：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。
正是因为“泰山封禅”是象征帝王的最高荣誉，如果后世的帝王在泰山封禅，那么也就意味着自己与“远古十二位帝王”并齐。
像秦始皇兼并了天下，建立了统一的大秦帝国，而汉武帝则是攻打匈奴，结束了汉朝建立以来70年的边患，再者就是唐玄宗的开元盛世以及宋真宗的咸平之治了。
因此，关于满足“泰山封禅”的要求，其实并不是一件很容易的事情，就算是开创了大明二百七十多年江山的朱元璋，最后也无法去“泰山封禅”。
综上所述，“泰山封禅”最开始是从对自然山岳崇拜，慢慢演变为国家祭祀的对象。后来又在一些仙士的鼓吹下，使得“泰山”成为国家至高无上的“封禅大典”。因此，“泰山封禅”已渐渐成为皇帝协调天、地、神、人之间的关系的纽带，甚至还想达到精神意志与外在行为的和谐统一。
在泰山顶进行封禅，也就是天烛峰。
泰山封禅大典
秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。
于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
扩展资料
封禅是古代统治者举行的一种祭祀天地的礼仪。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。
《史记·封禅书》载有春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。
他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。不过先秦时代如何举行封禅之礼，由于缺乏史料，其具体情况已不得而知。《史记》所载，舜、禹以后举行过封禅的只有两个人，即秦始皇和汉武帝。
秦始皇统一中国之后，认为自己的统治得到上天的委命，第三年（公元前219年）就带了齐、鲁的儒生博士70人到泰山举行封禅活动。准备行封禅之礼时，儒生博士便议论纷纷，说古代天子封禅坐用蒲裹车轮的蒲车，以免损伤山上的草木土石；要扫地而祭，铺上用菹秸做的席。
所说互相乖异，难以做到，秦始皇一怒之下将他们全部斥退，自己乘车从山南登上泰山之顶去行封礼，并刻石歌功颂德，然后又从山北下来，到梁父山去行禅礼。他的礼节基本上是取自战国时祭天帝时所采用的一套仪式稍加改造而成。
西汉中叶，随着汉王朝在政治、经济领域的封建中央集权日益加强，汉家至尊的天帝神确立了之后，汉武帝决定按古礼举行封禅。但是，这封禅的礼仪，儒生与方士说的，各不相同。汉武帝便把封禅祭器拿给他们看，问古礼究竟怎么样，谁也说不出个所以然。汉武帝索性自定用祭太一神的礼仪。
公元前110年，汉武帝先到梁父山行禅礼祭地，然后到泰山下东方设坛，举行一次封礼祭天。坛宽1丈2尺，高9尺，下埋玉牒书。之后，汉武帝与少数大臣登上泰山之巅，举行了第二次的封礼。武帝封禅，祭天采用祭太一神之礼，设坛三层。
四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。汉武帝则身穿黄色衣服，在庄严的音乐声中跪拜行礼。为了纪念这次封禅典礼，武帝还特改年号为元封。
参考资料来源：百度百科-泰山封禅
参考资料来源：百度百科-封禅
