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灌河口原名灌江口江苏连云港市灌南县
距离孙悟空故居半个小时车程符合原著孙悟空在被追击时逃到二郎神家的典故说四川都江堰的多半是文盲
灌江(或灌江口、灌口)今究竟在何方?说法不一。
一说今四川省灌县（今都江堰市)有灌口，二郎神疑为从李冰的次子故事转变而来，据说此地有二王庙古迹。
另一说为今江苏灌云县灌南县响水县三县交接处灌河口。
四川省灌县为二郎神家乡有案可稽，江苏的灌云县灌南县响水县三县交接处灌河口为二郎神住址更有事实根据。
从地理位置上看。二郎神“家”住灌河口更为妥帖。灌河，一称“潮河”，西接南北六塘河，东通大海，为天然人海河道，历史悠久，气势磅礴，潮涨如万马奔腾，潮落跌水轰鸣，数里皆闻水响，自古就很有名气。
《西游记》作者吴承恩为淮安人，响水与淮安毗邻。据说，当年吴承恩写《西游记》曾乘舟顺灌河而下，渡黄海至花果山一路实地采访。灌河口与花果山近在咫尺，唇齿相依，吴承恩写到花果山很自然要涉及灌河，于是在《西游记》中便写出了“二郎神大战灌江口”这一段。
二从传说及史实上看。二郎神“家”住灌河口更为合理。《西游记》中所说的“灌江口”与我们这里的“灌河口”仅一字之差。灌河古称“灌江”，灌江口即灌河口。多年来，妇孺皆知，灌河两岸一直流传着二郎神住灌河口的神话传说。事实上，今距灌河口不远的陈家港，从前曾叫过“二圣港”，就因二郎神而得名。“二圣”就是“二郎神”，二郎神称为“二圣”或“小圣”,神通广大,“显化无边”。二郎神与齐天大圣孙悟空齐名，当年孙悟空在天堂偷了王母娘娘的蟠桃，窃了太上老君的仙丹，上灵宵宝殿，大闹天宫，无人能敌。后逃往花果山，玉皇大帝无奈，派二郎神前往捉拿，互相斗法显神通，最后在众神协助下，“小圣施威降大圣”，终将孙悟空拿住，并押上天庭，面见玉帝。然后二郎神仍回到灌口，由此可见二郎神的本领了得。
据老人说，“二圣港”直到1925年才改称为“陈家港”。过去陈家港近海曾建有一座二圣庙，专为供奉二郎神，香火颇盛，清末渐圮，今遗址尚存。在《西游记》第六回中还可以找到“二圣庙的影子”，书中写道：“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径人庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。瞬间，二郎神赶到，撞进庙门，大圣见了，现出本相道：‘郎君不消嚷，庙宇已姓孙了’。”这庙宇大概就是写的二圣港的二圣庙。
也许有人会说，《西游记》乃神话小说，其中人物、地点、事件纯属虚构，把神话中的灌江(灌江口)说成就是现实中的灌河口，似乎牵强附会。但文学是社会生活的反映，神话中的神仙鬼怪、地狱天堂等超现实的东西，看上去似乎是作家凭空想象的、虚构的，其实，乃是以社会生活为基础的，是离不开人们的现实生活的。《西游记》中的花果山就是以连云港市的花果山为原型来写的，这在学术界已有定论。如果有机会到花果山，就会发现花果山确有水帘洞、天池、七十二洞、猴嘴石、八戒石……所见所闻，无不与《西游记》中的神话和典故有关，据此可以推断，“二郎神大战灌江口”确是以灌河口为典型环境描写的。
如此说来，二郎神的“家乡”就在今江苏省响水县灌河口，确实是有理有据、合情合理的。
灌河，又名潮河，东通黄海，西接运河，全长72.5公里，为响水与灌南两县分界的一条古老的出水河道。也是重要的水上交通枢纽。
在灌河的入海口，有一座开山，它既是盐阜平原上唯一的山，也是唯一孤悬在海中的岛。地处北纬34°31'47，东经119°52'15，海拔36.4米，总面积19.5亩，离陈家港海岸7.5公里。开山岛全由墨褐色岩石构成，怪石嶙峋，陡峭险峻，兀踞在海天之间，烟波浩淼之中。大有“波浪看如倒，蓬莱望若林”之诗境。登岛举目远眺，只见水天一色，海鸥翔集，追逐点点白帆，使人赏心悦目；漫步海岛山径，只听涛声阵阵欲摧岛，海风习习入仙境，如置身于世外桃源。
相传二郎神杨戬担山赶大阳，从灌河口经过，掉下一块石子，后长成小岛，历经沧桑，渐有渔民在岛上定居，这座小岛也就成了一个小渔村。后人为了纪念二郎神，特在灌河口北岸修了一座二郎显圣真君庙。淮安人吴承恩写的《西游记》，第六回中讲孙悟空大战二郎神的故事:玉帝差大力鬼王到灌江口传旨，要二郎神前往花果山捉拿孙悟空。孙悟空便变做二郎神模样，径去灌江口，占了二郎显圣真君庙，说的就是这个地方。
吴承恩写《西游记》时，曾从淮安坐船经灌河出海去连云港花果山，途经灌河口时，突遇狂风恶浪，只得靠岸停泊避风。次日，吴承恩登岸散步解闷，看到海上日出胜景，喜不自胜，信口吟诗道:
日出沧海东，精光射天地。
俄然忽西掷，似是海神戏。
走不多时，吴承恩来到二郎显圣真君庙，庙内供奉着二郎神，三只眼，手执三尖两刃刀，脚踏吠天犬，十分威武。庙后还有一座土地庙，奇怪的是，棋杆不竖在庙前而竖在庙后。庙内住持秋月法师告诉他，多少年前，孙悟空在这里和二郎神斗过法，孙悟空七十二变，还是斗不过二郎神，被打得大败，没法逃遁，只好变个土地庙，尾巴没处藏，就变了根拱杆竖在庙后。吴承恩将这个故事写进书中。人们来开山岛旅游，还可以看到一些天然奇观，“大鱼朝拜龙王”，便是奇观之一，沿灌河口向西距响水口十二华里的河北岸，原有龙王庙一座。每逢农历闰月之年的夏秋季，多有大鱼成群由海口随涨潮顺灌河而上，至龙王庙一带即转回。
一九七○年五月，就发生过一个大鱼群长约三里许，最大的一条数十米长，小的也有一两米，上午八时左右经响水口过去，至十时鱼群又返回，引得无数人站立河堤观看。大鱼在河中游动时，有的还跃出水面。好似向人们显示其威风。社会上就传为这是“大鱼朝拜龙王”。其实，因龙王庙以西，河面狭窄，河水较浅，大鱼游至此地，又开始退潮，大鱼不能再向上游去，而必须随流而下，就是非闰月之年，也有“大鱼朝拜”之事。
在灌河沿岸。一年四季皆可捕到各种鲜鱼，尤其在每年芒种以后至中秋节这一期间，上市的四鳃鲈鱼，大的一条数十斤，小的几斤不等。灌河之四鳃鲈鱼，比松江的大而且肥，其香、色、味可与“松江鲈鱼”比美。游开山岛，品尝四鳃鲈，定会感到“上下往来人，但爱鲈鱼美”的绝妙佳境。开山岛虽为弹丸之地，但因位于灌河口，地形险要。
传说：有一天，一只装满铜钱的大船从这里经过，一个海龟精作怪，掀起数丈浪头，眼看商船就要沉没。船工们拼命将船驶于岛下，把铜钱搬进岛上山洞藏起来。谁知海龟精半夜偷上小岛，喷出毒气，把岛上的人和树木都毒***了，从此，这座瑰丽多姿的小岛，变成光秃秃的小山。
许多年后，有一对年老夫妇常来小岛附近捕鱼。一天，他们正欲收网时，刮起大风，掀起巨浪，老夫妇好不容易把渔船靠泊小岛，登岛避风，因过度疲劳很快睡着了。半夜时分，老两口被冻得醒来直打哆嗦，老头拉着“芦杆”站起来活动身子。忽然间，身后山上显出一个一人多高的洞口，里面黑黝黝的，什么也看不清。老两口去洞中避寒，刚行几步，脚下发出金属撞击声，老头伸手拾起几块，用昏花的眼睛一瞧，原来是铜钱。老两口忘了劳累和寒冷，把铜钱一摞摞往外搬。太阳出来了，大海恢复了平静。老两口将满载铜钱的小船摇离了小岛，回到了渔村。后来，渔民们纷纷按老人的指点去取宝，小岛找到了，洞却不见了，原来老人拄着的“芦杆”是打开洞门的钥匙，老人走时，忘在洞里了，尽管后来人找来很多粗壮的芦杆，想打开洞门，可都扫兴而归，从此，人们便称这小岛为铜钱山。又过很多年，人们企望获得山肚里藏的铜钱，又将这座小岛改名叫开山。
开山岛虽为弹丸之地，但因位于灌河口，具有重要的战略地位。1939年，侵华日军从灌河口登陆，首先占领了开山岛，并在灌河入海口南岸筑一炮楼，至今遗址犹存。建国后，开山岛由济南军区部队驻守，山上修筑了军事设施，部队撤防后，才允许游人登岛参观游览。这个岛上，有好几个山洞，就像迷宫，人们可以在山洞中看到海，如果不熟悉路，却很难顺顺当当走出来。
灌江口，一说为今江苏灌云县灌南县响水县三县交接处灌河口。一说今四川省灌县（今都江堰市)有灌口。
灌江考证
关于二郎神的居住地“灌江口”，一直以来颇有争议，一说为四川省灌县(在今都江堰市)灌口，民间多以此地为二郎祭祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙为证。
在都江堰每年农历六月二十四都有拜祭二郎神的传统并一直流传至.今，而四川民间对二郎神崇拜也颇为兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎神。
扩展资料：
二郎神
二郎神有多个：一是都江堰建造者李冰的次子李二郞，这个传说由来已久，南宋的朱熹说，“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
二是道教神祇赵昱赵二郞，相传赵昱为隋朝人，曾入青城山学道，后因斩杀了兴风作浪的蛟龙而受州人崇拜，奉为神明。唐朝时，民众为赵昱立庙于四川灌江口，俗称“灌口二郎”。
三是流传最广的杨戬杨二郞。明清以来，许多流传于民间的小说与戏剧，如《二郎宝卷》《封神演义》都将二郎神写成杨氏后人，现.在人们说起二郎神，都认为他叫做杨戬。
参考资料来源：百度百科-灌江口
你想问的是灌江口大桥通航高度是多少吗？该大桥通航高度是50米。
通航高度是桥梁设计和长江航运的重要参数，必须符合国家相关法规和标准。灌江口大桥建设之初，航道部门就要求该桥的通航高度不能低于50米，以便保证航道的畅通。
灌江口大桥是一座跨越长江的高速公路悬索桥，通航高度为50米。这个高度是指在长江正常水位情况下，船只能够通过灌江口大桥时的最大高度限制。也为桥梁的安全运行提供了重要的技术保障。
