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只因为街子古镇离成都较近，所以这些年也就常去，看到街子镇的发展有老有新，年年变化，人流颇旺，成都人是满心欢喜的，逢年过节，周末假日，吃玩赏乐，总有你喜欢的呢。（图片都是这些年拍摄的）
街子是个历史悠久的古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。
街子镇已有一千多年的建置历史。五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。五代后蜀设永康县，这里是县治所在地，那该是它的最繁荣时期了。后来经过历朝历代的重要历史事件，政治、经济反复兴衰，兴时曾为县治掌一方水土，衰时仅余一条小街，到明朝万历四十二年即公元1615年，仅存沿河街子一条街。又至1940年建立街子场，旋即改场为乡，建国后仍名街子乡，1991年撤乡建镇至今。
字库塔处于古镇的南街口，与古街中轴对应。字库塔建于清道光年间，用石条、石墩和青砖建成。塔高150米。塔呈六方体形，分五层，最上面的四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。
街子的得名源于元末明初的兵伐扰攘，至万历四十二年，这里已是百业凋敝，昔日繁华的古镇只剩下味江边上的河街子一条街了，从那时起，这里便被叫做“街子场”，后来在清代和民国的又几经兴废。现在的街子让游客驻足流连的是历诸朝代，从风雨飘摇中洗尽铅华的青石板路和古老民居，和久居住在这里的淳朴温厚的街子人。
古街区现存以江城街为中心的六条街，古建筑6.8万平方米。街道两旁房屋大体根据《清工部法则》营造，木结构穿逗梁架，单檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑为主。其它尚有明代水井等。清末建筑中个别单体有极少欧式装饰。一般体量不大，用材小巧、风格仆素。但也有现在罕见的、雕刻精美的个体或局部。古城内的手工木雕作坊和打铁作坊别有风味。
八角井建于明代，距今约350年历史，井深10米，井水清冽甘甜，常年不枯，既为场镇居民饮水之用，又备防火之需。
场镇上古建筑的体量、布局小巧、实用，大多不事雕琢彩绘，反映出居民不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格。尽管历史灿烂辉煌，走进镇区，看到和感受到的却是自然、亲切，与山水融汇一起。
街子是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。
街子镇里可参观唐求故里。街子人唐代的“一瓢诗人”唐求，其诗名虽然不像同朝代的大小李杜那么响当当，但《全唐诗》和《唐才子传》里都能找到他的踪迹，也算是为小镇增加了不少的文化分量。宋代农民起义领袖王小波也是街子人，如今镇上尚有二人的故居遗址。
街子镇所处的凤栖山风景区拥有千亩原始森林，千年古楠、古柏、古杉、古银杏、参天蔽日；山中深藏以光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。位于成都崇州市街子镇凤栖山风景区的光严禅院，又名“古寺”，距离成都63km。
光严禅院又名“古寺”，海拔1100米，藏于凤栖山密林中，群山环绕，林木葱郁，属于青城山108景的系列之内。古寺始建于晋代。明太祖朱元璋叔父和孙子建文帝均在此出家避难，明代朝廷赠送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三个官版中，中国佛门经典上保留下来的唯一印本，重11吨、体积达1.505立方丈，堪称中华佛门之经典。古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。
寺门悬匾“光严禅院”为清代康熙皇帝亲书御赐。
晋文帝赐青城36庵，古寺为其中规模最大一寺，原名常乐庵，隋文帝赐光大严明匾。唐代善思和尚改名常乐寺。明代改为光严禅院。永乐年间，光严禅院已具上、下古寺的规模，僧、徒众达一千多人，可算得上是佛及众生、鼎极一时。
寺中重檐飞阁、古朴幽雅；四川总督九昌衡的禅意对联、于右任先生的草书“藏经楼”保存完好。寺庙因有初刻南藏、贝叶梵文、御赐极品三件宝而驰名，因而被喻为“西川第一天”。
崇州市光严禅院位于川西平原距成都92公里处，沿着街子古镇旁的盘山公路攀上凤栖山便是山幽林秀、百鸟啾啾之“洞天、福地”，光严禅院的暮鼓晨钟之音已在此回荡了一千四百多年了。
公元581年，隋文帝杨坚建立了隋朝。他自小在尼寺生活，由比丘尼智仙法师抚养到十三岁才回到父母身边，因此杨坚称帝后仍对佛教怀有深厚感情。在仁寿年间敕建三十六寺，常乐寺（今光严禅院）便是其中规模最宏大的寺院之一。
公元660年前后，印度乌荼国人输波迦罗（法名善无思）随兄（法名善无畏）来到中国。在开元五年奉诏于长安西明寺菩提院译经，善无思协助善无畏在当年就译出《虚空藏求闻持法》一部。唐玄宗随后封善无畏为国师，开元二十三年善无畏圆寂于洛阳大圣善寺。开元二十五年，因善无思博学多才，精通梵、汉两种语言，唐玄宗继其兄后封善无思为国师。天宝十四年发生安禄山之乱，善无思随唐玄宗入川避祸，平乱后善无思不愿再回长安，于是来到凤栖山常乐寺修行并就任住持。
数年后，西川节度使严武慕名来访，见殿堂残破不堪，遂奏明朝廷在善无思的主持下重修了常乐寺。
公元769年，善无思在常乐寺圆寂，其灵塔完好保存至今。
公元845年，唐武宗李炎下旨“重道抑佛”，常乐寺被拆毁。
数十年后，常乐寺又恢复重建。隐居于街子的诗人唐求在《题常乐寺》中写道：“桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。日斜回首江头望，一片晴云在后山。”
公元1173年前后，常乐寺曾更名为翠围寺。时任蜀州（今崇州市）通判之职的宋朝诗人陆游到访，留下诗篇《翠围院》——“晓入翠围寺，拥门千万峰。山空鸟自鸣，林茂鹿相从。袅袅风中过，昏昏云外钟。将归兴未尽，清啸倚长松。”
公元1204年，道济和尚偶然云游到翠围寺，并留下手迹“南无释迦牟尼佛”，该匾额至今仍悬挂于大雄宝殿。道济，俗称济公和尚或济颠僧住世期间多行善事、惩恶助人、罚一劝百，颇具传奇色彩，被后人尊为活佛。
翠围寺后来又恢复了原名常乐寺。
悟空禅师俗名朱五六、法名法仁（公元1313－1425年），系朱元璋之父朱五四的兄弟，原籍安徽濠州钟离县（现今凤阳太平村），自小在皇觉寺出家。
公元1344年，朱元璋17岁时迫于生计在邻居的建议下，去皇觉寺投奔叔父法仁，经过叔父向住持求情得以削发为僧。法仁此后指导侄儿念经打座、学文识字、佛门求生。
公元1351年,天灾连降、民生困苦，皇觉寺僧人生活艰难。俩叔侄双双离寺,路途中思虑前程未卜,遂洒泪而别各奔东西。法仁历尽艰辛前往印度求法,奉回贝叶经一部。后在***修行多年,因其精通汉、藏语言,学识德行颇高被元末朝廷任命为主持民族事务的***。法仁不负使命，深受藏民崇敬,视若菩萨。但由于他刚正不阿,后来被迫离开***辗转来到常乐寺修行并就任主持。
公元1368年明太祖朱元璋称帝,法仁知悉后一心修持,未有所求、淡然处之、仍隐于山林。
公元1370年,朱元璋念念不忘叔父数年教诲之情,下旨全国各寺查访叔父。蜀王朱椿经过多方明查暗访在常乐寺见到了父皇日思夜念的叔祖父，但法仁不愿下山去见朱元璋。朱元璋明知叔父不会为世俗所动，感慨万千,挥毫写下“纯正不曲”四字赐与叔父(该碑刻现仍嵌于大雄宝殿前),并下诏重建常乐寺(现大雄宝殿梁上仍有“大明敕建”字样)；赐皇锅一对；龙凤旗一对；鸾架半副；琉璃瓦房殿堂五座(现存龙雕琉璃瓦数匹)。
公元1372年,朱元璋施行“偃武修文”,敕令在南京蒋山寺雕刻官版大藏经——《洪武南藏》，后于公元1398年刻成，但只印了两藏。
朱元璋晚年,拟传位于孙子朱允炆，却又看中皇四子朱棣。在两难中曾出题试探叔侄,上联是“风吹马尾千条线”，要求对下联。朱允炆应对“雨打羊毛一片毡”，朱棣略一沉思即对“日照龙麟万盏灯。”朱元璋顾虑朱棣心太大，决定传位给孙子朱允炆。传位后他预感将来也许有变化，于是秘授朱允炆一铁箱，命其临危开箱，可免大祸。
公元1399年，明惠帝朱允炆继位后推行削藩，燕王朱棣以“清君侧“为名发动夺位之战。
公元1403年，朱棣兵逼皇宫，大火围困明惠帝朱允炆。值此绝境之际，他忆起先皇所授铁箱一事，遂开箱求法，见箱内备有剃刀、袈裟，另有一信指出有一秘道直通宫外，并注明了秘道入口处。朱允炆遂只身从秘道潜出，侍从连同宫殿俱被大火吞噬。朱允炆出宫后慌不择路，突见一条江横在眼前，千钧一发之时，幸遇青城山吴争道长驾船不期而至，遂上船与其连夜赶到与青城山相邻的凤栖山常乐寺投奔叔曾祖父法仁以避祸。 数年后朝廷派出的暗探追踪而至，朱允炆迅速逃离了常乐寺。
公元1416年，蜀王朱椿再次将叔祖父在常乐寺修行一事奏禀明成祖朱棣，永乐皇帝下旨赐法仁号悟空，赐常乐寺名为“光严禅院”，赐《洪武南藏》（计678函、1600部、7000余卷。现存于四川省图书馆，至今未回归佛门）。
公元1425年前后，明太祖朱元璋的叔父光严禅院住持悟空禅师圆寂了。悟空禅师跏趺真身石塔至此屹立于光严禅院的最高处即历代祖师灵塔之中心，悟空禅师一生为弘扬佛法，鞠躬尽瘁、功德颇高，直至肉身不朽、永显法相。（今悟空禅师跏趺真身塔依旧，肉身却在公元1951年被毁了。唯留下了一张珍贵的悟空塔内真容照片，现存于寺内）。
数年后，朱允文辗转滇、黔、巴等地再次回到常乐寺有心向佛，对帝位渐失东山再起之望。此后朱允炆未离开凤栖山，圆寂后藏于后山。
事后发现在他住过的禅房壁上有一首诗：
沦落西南四十秋，
萧萧白发已盈头。
乾坤有主家何在？
江河无声水自流。
长乐宫中云气散，
朝元阁上雨声收。
青蒲细柳年年绿，
野老吞声哭未休。
阅罢楞严磬懒敲，
笑看黄屋寄团瓢。
南来嶂岭千层迥，
北望天门万里遥。
宽缎久忘飞凤辇，
袈裟新换衮龙袍。
百官此时知何处？
唯有群鸟早晚朝。
明朝末年，张献忠挥师四川，时任光严禅院住持的海牛法师闻讯紧急率领众僧肩挑背扛镇寺法宝《洪武南藏》奔赴雅安避祸。光严禅院的殿堂却未能幸免于难，兵祸之后众僧返回予以重建。
公元1673年，即大清康熙11年，通法老和尚带领众僧及十方居士再次重修了光严禅院的殿堂。康熙皇帝知悉光严禅院重光，欣然题写了“光严禅院”门匾，至今仍悬于山门之上。
公元1932年，即民国21年，临济宗第四十三代住持道权改建了光严禅院的大雄宝殿、客堂、祖师殿，并在设计上充分采用了部分大善士及居士的想法，突出了略带西式建筑风格的中国庙宇特色。这一独特之处在方圆千里范围，绝无仅有。时任四川省军政府都督尹昌衡来寺隐居，住持道权盛情相托，他于是撰写了一副对联至今仍悬于大雄宝殿门外。该联表达了尹昌衡看透世事的人生体会——“不从者里来焉知自在光明路；更于何处去染着拖泥带水心。”
公元1945年（即民国34年）夏天，国民政府主席林森不顾山高路滑到光严禅院拜读《洪武南藏》。随后国民政府监察院长兼审计院长于佑任也到寺阅经，并留下墨宝“藏经楼”三字，后制匾悬于藏经楼上。
公元1951年，新中国施行土地改革，于1946年接任临济宗第四十四代住持的灯宽法师被划为地主，遭受批斗和毒打，进行劳动改造。
同年6月，崇庆县政府县长姚体信知悉《洪武南藏》之珍贵随即恳请上级政府代管。
灯宽法师眼睁睁地望着自记事以来就倾注过无数汗滴和诚心呵护的祖传至宝《洪武南藏》就这样被一捆捆地搬离了藏经楼，自己却无能为力，泪水夺眶而出。川西行署文教厅派出三辆卡车将《洪武南藏》运抵省博物馆，后存于省图书馆。悟空禅师奉回的贝叶经却从此留在了崇庆县文管部门。
同年，一伙不明身份之人将悟空禅师石塔打开，其中一人手持***戳中悟空禅师大腿，用力一绞拖出塔内，栩栩如生的禅师真身就这样被毁了。在场和后来听说此事的僧人，无不凄然泪下。
公元1959年，光严禅院众僧被遣返回原籍，灯宽法师回乡务农接受改造。其师兄灯吉不堪承受无情的现实，遂上吊离世了。师弟灯尚离寺参加了中国人民解放军。光严禅院从此无一僧人看管，唯有空荡荡的殿堂在无声地等待晨钟、暮鼓、木鱼、经声。
公元1966年，崇庆县人民政府拆毁光严禅院内的上古寺，将木材用于修建县人民会场，留下一片荒凉的遗址。下古寺由于是1958年就占用为崇庆县药厂而幸免于拆毁。
公元1984年，光严禅院在各级政府的关心和支持下正式对外开放，寺名定为街子光严古寺，简称古寺。政府决定迎请灯宽法师回寺任住持。7月15日这天，寂然多年的凤栖山沸腾了。鞭炮声、锣鼓声、颂经声，不绝于耳。人们从成都、崇庆、街子赶来汇聚于光严古寺。善男信女争睹灯宽法师法相，一居士由于人多拥挤未能近前而泪流满面。灯宽法师步入山门的那一刻，眼见殿堂破败，荒草摇曳，不禁泪洒僧衣。至此，晨钟暮鼓之音再次久久回响在凤栖山的峰峦和林间。
公元1985年7月31日，光严禅院下古寺被成都市人民政府评定为重点文物予以保护。
公元2002年，灯宽法师在恢复重建上古寺燃灯殿，观音殿之后又迎来了接引殿落成开光的日子，省、市佛协、街子镇各级领导亲临致贺，盛况空前。同年9月17日，灯宽法师自感年事已高（时年已达102岁），特聘徒孙XX法师任光严古寺住持，为临济宗第四十五代住持，成都市佛教协会于2003年9月3日予以确认。
同年12月27日，光严古寺下古寺及上古寺遗址被四川省人民政府评定为重点文物予以保护。
公元2004年，光严古寺药师佛殿、钟楼、鼓楼在灯宽法师和XX法师祖孙两代及众僧和大善居士的共力共愿下落成开光。
公元2005年7月16日，105岁高龄的灯宽法师圆寂了。法师7岁来到光严古寺出家为僧，近百年弘法利生，后又重振道风，培育僧才，其功德无量。法师在圆寂前，慧眼独具，重任相托于XX法师，唯憾未能等到镇寺之宝《洪武南藏》回寺的那一天就已登莲台。同年上古寺藏经楼及大雄宝殿重建工程破土动工，预计2007年底竣工。
公元2007年5月，XX法师鉴于光严古寺道场大放佛光、承祖师传庄严道风之需，经管委会决定后委任毕业于广德佛学院的弟子XX法师辅佐管理寺务。在师徒和僧众同心协力下，将会让光严古寺成为修行人及善士向往的和谐道场。
至此，具有一千四百多年的光严古寺，在政府及广大的僧众和居士的期待中，在宏亮的颂经声中安祥地迎接佛光普照的明天！
成都光严禅院求学业最灵。光严禅院又名“古寺”，位于四川崇州街子镇的凤栖山，古寺始建于晋代，晋文帝赐青城36庵，古寺为其中规模最大一寺，原名常乐庵，隋文帝赐光大严明匾。该寺历朝曾有几次大的损毁，亦多次重修，因年久寺古，后人俗称古寺，天长日久，俗称变正称，光严禅院之名反而很少被人们提起了。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。
公元1402年，青城山的吴争道长梦见一个自称朱重八的人托他去为其办一件事，说是某天某日去南京长江边接一个人，然后送到光严禅院悟空法师处，吴争道长醒后甚觉怪异。随着相约日期临近，犹豫再三的吴争道长才决定乘船沿长江而下，紧赶慢赶到了南京长江边。
朱棣兵逼皇宫，大火围困明惠帝朱允炆。值此绝境之际，他忆起祖父所授铁箱一事，遂开箱求法，见箱内备有剃刀、袈裟，另有一信指出有一秘道直通宫外，并注明了秘道入口处。朱允炆遂只身从秘道潜出，侍从连同宫殿俱被大火吞噬。朱允炆出宫后沿秘道慌不择路，突见长江横在眼前，千钧一发之时，青城山吴争道长驾船而至，遂上船避难。
吴争道长按梦中所示将其带到青城山相邻的凤栖山找到悟空法师以避杀身之祸。
数年后朱棣派出的暗探追踪而至，朱允炆迅速逃离了光严禅院，风声过后又返回。
悟空法师俗名朱五六、法名法仁（公元1313－1425年）原籍安徽濠州钟离县（现今凤阳太平村），乃朱元璋之父朱五四的兄弟，自小在皇觉寺出家。公元1344年，朱元璋17岁时父母双亡迫于生计在邻居的建议下，去皇觉寺投奔叔父法仁，经过叔父向住持求情得以削发为僧。法仁此后指导侄儿念经打座、学佛识字、佛门求生。
公元1351年,天灾连降、民生困苦，皇觉寺僧人生活艰难。俩叔侄双双离寺,路途中思虑前程未卜,遂洒泪而别各奔东西。法仁历尽艰辛前往印度求法,奉回贝叶经一部。后在***修行多年,因其精通汉、藏语言,学识德行颇高被元末朝廷任命为主持民族事务的***。法仁不负使命，深受藏民崇敬,视若菩萨。但由于他刚正不阿,后来被迫离开***辗转来到凤栖山常乐寺（原名）修行后就任主持。
公元1368年明太祖朱元璋称帝,法仁知悉后一心修持,未有所求、淡然处之、隐于山林。
公元(1370-1373)年,朱元璋念念不忘叔父数年教诲之情,下旨全国各寺查访叔父。蜀王朱椿多方查寻在常乐寺（原名）见到了父皇日思夜念的叔祖父，但法仁不愿下山去见朱元璋。朱元璋明知叔父不会为世俗所动，感慨万千,挥毫写下“纯正不曲”四字赐与叔父(该碑刻现仍嵌于大雄宝殿前),并下诏重建常乐寺(现大雄宝殿梁上仍有“大明敕建”字样)；赐皇锅一对；龙凤旗一对；鸾架半副；琉璃瓦房殿堂五座(现存龙雕琉璃瓦数匹)。
公元1372年,朱元璋施行“偃武修文”,敕令在南京蒋山寺雕刻官版大藏经《洪武南藏》，后于公元1398年刻成，但只印了两藏。
公元1416年，蜀王朱椿再次将叔祖父在常乐寺修行一事奏禀明成祖朱棣，永乐皇帝下旨赐法仁号悟空，赐常乐寺名为“光严禅院”，赐《洪武南藏》（计678函、1600部、7000余卷。现存省图书馆。
公元1425年悟空法师圆寂后，其肉身保存到二十世纪五十年代。
朱允炆也在该寺隐居至圆寂，事后人们发现在他住过的禅房壁上有一首诗：
沦落西南四十秋，
萧萧白发已盈头。
乾坤有主家何在？
江河无声水自流。
长乐宫中云气散，
朝元阁上雨声收。
青蒲细柳年年绿，
野老吞声哭未休。
阅罢楞严磬懒敲，
笑看黄屋寄团瓢。
南来嶂岭千层迥，
北望天门万里遥。
宽缎久忘飞凤辇，
袈裟新换衮龙袍。
百官此时知何处？
唯有群鸟早晚朝。
旅游业的大火，可以说是带动了很多城市的发展，很多的城市也因旅游成为了知名城市，要说到著名的旅游城市，当然少不了四川的成都了，之前的成都并不怎么出名，但是随着旅游业的大火，成都也渐渐的成为了知名的旅游城市，尤其是之前歌手赵雷的《成都》，更是让很多人知道了成都。
从此去成都旅游的人是越来越多，成都不仅生活节奏慢，还有很多的历史古迹，在那里有很多的旅游景点，并且因为生活消费低，很多景点都免费，更是被网友称为最适合“穷游”的城市。最近据说成都又有一个古刹走红，并且有皇帝在这里出过家，600年来一直是免门票的，大家是不是都很好奇在哪？那下面我们就好好的去了解一下吧！
这个古刹就是成都的光严禅院，名气虽然不大，但是规模却很大，而且光严禅院的牌匾还是康熙帝亲笔书写的，可见来头有多大，这个古刹的绿化可以说是做的非常好，周围到处都是原始森林，并且还有一些珍贵的植物，例如这里的一棵金丝楠木，已经长到了5.2米，而且已经有1700多年的树龄了。
据史料记载，明太祖朱元璋的叔父曾在这里修行做高僧，而且当时朱元璋还特地为这个寺庙御赐了两口千人用的大锅，可以说光严禅院曾经还是很有名的。而光严禅寺的建造历史大概是在晋朝时期就有了，当时的名字是叫做“常乐寺”，后来被明成祖朱棣改成了“光严禅院”。而这个光严禅院刚开始是分为上下古寺的，但如今上古寺早就消失，只剩下古寺了。
而下古寺之所以还存在，是因为在1958年的时候被一个药厂占领了，所以就保存了下来，据说朱元璋的叔父和孙子建文帝都曾在这里出家，可见这座寺庙真的是意义非凡，也说明了这个禅院真的是一个祥瑞之地，不然当时的建文帝也不会在这里出家，所以小伙伴们去成都游玩时，也可以到光严禅院去游玩一番，说不定会有意外收获。
