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有书君相信大家对题中的这个新闻应该不陌生。2月9日，众多香客挤进五台山，大量香烛被投进香炉，导致香炉软化坍塌，引发了火灾。
如此汹涌的人群，如此集中的烧香拜佛，人们拜的，究竟是什么？
如果说，人们拜的是精神信仰，那么又为何会如此执着于形式，如此拘泥于时点？
有书君认为，国人拜佛，一部分是凑热闹，更多的，是出于功利心理。另一方面，众多人群无序拥挤在此，也暴露了政府层面管理与引导的缺失。
一、先来说说凑热闹的现象。
随着国人生活水平的提高，许多人选择春节期间出外旅游，众多名山大岳也是旅游景点。到了五台山，总得随大流去拜拜佛，烧烧香。这其中许多人连五爷庙究竟供的是什么神佛都不知道，他们，只不过有佛必拜，求个心安。
二丶再来说说国人求神拜佛的功利心理。
有书君认为，国人的求神拜佛有着很强的功利色彩。
君可曾听过那句“临时抱佛脚”？学生考试如此，经商的也莫不如是，供奉关二爷求财，行船的供奉妈祖保平安，求子的向送子娘娘祷告子嗣顺利……
而且，吊诡的是，为了在心理上有所安慰，人们世俗化了各路神佛，认为给神佛们供奉得越多，香烛上得越旺越能博得神佛的好感，因此，各庙宇中的香烛也是越来越长，越来越粗。
五台山五爷庙中的五爷是佛教传说中的财神，他的法宝是金元宝，财源库，聚宝盆。据说人们向龙五爷求财，有求必应。
所以求财心切的人们在春节期间涌向五爷庙，并向其焚香祈祷，来祝祷的人越来越多，香烛越来越多，终于烧软了香炉，引发了火灾。真不知神佛在上，看着这一切，会不会苦恼该保佑这世间的哪一个好。
三、说说政府层面的管理与引导。
在旅游景点的管理上，部分有关部门已经采用大数据方式，对热门景点实行了限流。这次的五台山失火事件，反映了管理层对人们的朝拜热情预估不足。
另一方面，国人精神追求的庸俗化也给政府的精神文明创建引导指明了方向。今后，如何引导民众追求健康多层次的精神生活应该是很长时间内的工作方向。
不管是凑热闹也好，功利也好，总的来说，国人的求神拜佛离单纯的精神信仰还有一定距离，新的多层次精神文明创建需求也亟待解决。
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山西，对于中国而言，主要是人口移民，大半个中国，祖籍都是山西。
首先说陕北，古代陕北是“义渠”等少数民族聚集地，秦代以后数次从山西移民陕北，造成陕北人说晋语，唱晋剧，唱二人台，吃晋菜的传统。
再次说华北（包括河南山东河北北京天津），“要问祖先在何处，山西洪洞大槐树”。这次移民，是元末明初，蒙古统治中国90多年，汉族遭到压制，华北大地千里无人烟，山西因为地形沟沟壑壑，蒙古骑兵不具优势，导致山西人口爆增，明初，朱元璋决定从山西很华北平原移民，人口集合在“洪洞县大槐树”，从此地迁往华北大地，山西人不愿意移民，因此恨这个地方，骂这个地方，于是有了“洪洞县没好人”的说法。此次移民，影响深远。北京大兴很多村名包含山西的县名，例如“大同营”“孝义营”“沁水营”，当地流传“山西多少县，大兴多少营”。
再说说内蒙，一部走西口的历史，造就了内蒙中西部浓度的“山西情”，内蒙春节晚会上播放晋剧，内蒙菜都有浓度的山西特色，内蒙刀削面？就是山西刀削面。归绥厅，曾经是山西省所辖地区，晋绥军，晋绥本一家，为了牵制阎锡山，才有了“晋绥分治”，绥远省后来是傅作义的地盘，傅作义也是山西人。实际上，不光晋绥，晋察冀都是山西人的天下，都唱晋剧吃莜面的老西儿。察哈尔也是山西移民，如果说绥远省叫“走西口”，那察哈尔叫“走东口”，无论西口东口，统统称“走口外”，男人走口外，女人挖野菜，这就是清末民初的历史。据说走西口远到青海甘肃宁夏，西北方言都有浓浓的“山西味”。***都有过油肉拌面，也客观说明山西对西北的影响。
一部山西史，半部中国史。
1、大话骰子：是一款集记忆力，脑力，眼力，演技于一身的游戏，尤其是演技，尽量的用你的演技去骗过其他玩家
2、报数：5个人可以轮流选一个人做裁判，裁判心选一个百以内的数，再由其他四个人依次报数区，报中数字的人接受惩罚
3、拍7：意思就是5个人玩，随意一个人开头喊数字往下传，凡是喊到带7的和7的倍数的数字的那个人要拍一下手，拍中下家继续，拍不中惩罚，这个就很考验脑子的灵活度和数学能力了，还有记忆力了。
